《韓愈·雜說(shuō)四（馬說(shuō)）》文章鑒賞
《韓愈·雜說(shuō)四（馬說(shuō)）》文章鑒賞
世有伯樂(lè)①，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人②之手，駢死③于槽櫪④之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石⑤。食⑥馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！
策⑦之不以其道，食之不能盡其材⑧，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬。”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
【注】
①伯樂(lè)：春秋時(shí)秦人，姓孫名陽(yáng)，字伯樂(lè)。以善于相馬著稱，孫陽(yáng)曾過(guò)虞坂，見(jiàn)一騏驥伏在鹽車(chē)下，對(duì)著他長(zhǎng)鳴，孫陽(yáng)于是下車(chē)而泣。此后，伯樂(lè)成了善于識(shí)拔人才者的代名詞。②奴隸人：仆人，奴仆，此處指馬夫。③駢死：并列而死，言死者甚多。④糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復(fù)詞，即指馬廄。⑤一食：數(shù)量詞，猶言一頓。食通“飼”，飼養(yǎng)。⑥食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養(yǎng)。下同。⑦策：馬鞭，這里作鞭策、驅(qū)趕之意。⑧盡其材：充分顯現(xiàn)其才能。
這篇雜文是韓愈諸多散文中非常著名的一篇。作者借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，以此比喻奇才異能之士的沉淪不得志。不但抨擊了封建制度下統(tǒng)治者對(duì)人才的盲目和忽視，也藉此抒發(fā)了自己懷才不遇、郁郁不得志的悲憤心情。時(shí)至今日，本文可以說(shuō)是雅俗共賞、婦孺皆知了。究其根本原因，也不過(guò)是兩條：一是文字表達(dá)上的通達(dá)精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內(nèi)容上的深刻，語(yǔ)勢(shì)凌厲、一針見(jiàn)血，所以歷來(lái)都會(huì)引起大批自強(qiáng)不息者的強(qiáng)烈共鳴，并被掌權(quán)者援引。
此文創(chuàng)作的具體年代不詳，各家均未注明。但從作者一生的經(jīng)歷看，應(yīng)該和《雜說(shuō)一》一樣，都作于韓愈求仕而不得的時(shí)期——即應(yīng)試求官的階段。這個(gè)時(shí)期韓愈三次參加吏部博學(xué)宏辭科考試，三次上書(shū)，都被冷冰冰的命運(yùn)擋了回來(lái)。
第一段，從千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬才能的被埋沒(méi)是不可避免的。文章一開(kāi)篇就奇峰突起，用“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。接著，作者提出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說(shuō)明千里馬的被埋沒(méi)簡(jiǎn)直具有必然性。然后趁勢(shì)而下，說(shuō)到千里馬的命運(yùn)上來(lái)，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，引人深思。
第二段緊接第一段，解釋千里馬被埋沒(méi)的原因。千里馬被埋沒(méi)，在一般人看來(lái)，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見(jiàn)”。千里馬雖然“一食或盡粟一石”，食量大大超過(guò)常馬，但人們“不知其能千里而食”，只是按照常馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它，說(shuō)明喂馬者的無(wú)知。接著，用一組排比句揭示這“才美不外見(jiàn)”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果。最后一句反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
第三段總結(jié)全文。先刻畫(huà)“食馬者”的形象，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”；而后描繪這種人“不知馬”的表現(xiàn)，“執(zhí)策而臨之”；再寫(xiě)他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無(wú)馬”。兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐，對(duì)“食馬者”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行了辛辣的嘲諷。
全文托物言志，條理清晰，全文不過(guò)150余字，卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸洗練。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，文中竟然連用11個(gè)“不”字，帶給我們?cè)S多啟示，值得我們?nèi)テ肺兑环?/p>
首先，這是一篇一氣呵成的托物言志文章，全文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧比善喻，字里行間洋溢出一種發(fā)自內(nèi)心深處的浩然正氣。韓愈所倡導(dǎo)的“氣盛言宜”的創(chuàng)作理論也在本篇中得到了痛快淋漓的體現(xiàn)。
其次，文中以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺(jué)不出一點(diǎn)離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一、身臨其境的感覺(jué)。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯(lián)想到自己“只辱于奴隸人之手”時(shí)的種種不幸，產(chǎn)生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢(shì)讀將下去，更覺(jué)心舒氣順，一瀉千里，累日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍、萬(wàn)里急馳之心。作者在全文中無(wú)一句講到人才，但是我們掩卷思定又感到作者無(wú)不在講人才，這一藝術(shù)效果正是作者高度的藝術(shù)技巧所致。
此外，本文另外一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)有才之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣的嘲諷作用。一篇小品能夠取得如此強(qiáng)烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無(wú)法達(dá)到的。
后人評(píng)論
高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二引清代鴻儒張?jiān)ａ撝Z(yǔ)：“卓識(shí)偉論，上下千古，其文勢(shì)甚雄闊，而以盤(pán)勁之致行之，彌絕聲光郁然。”
