張養浩《標山記》原文,注釋,譯文,賞析

張養浩:標山記

張養浩

綽然亭西三四里，有雙山曰標。各廣四十畝，童無樹林。東西并峙，皆青石疊矗，勢陂陀可步而上。按《輿圖經》無其名，蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。其居東者，上有洞如屋，可避風雨。

泰定甲子三月，命童攜酒肴，偕館客清江諭仁本登焉。始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛。環視眾山，手若可即。其聯巖屬巚，盛于東南，而微殺于西北。諸支流之水，縈絡交碧，練橫繩引，析而復合。蓋郊外可登眺者，莫此勝焉!

嘗欲構亭其上，時杖履往來，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觴更酌，詠古人閑適之詩，如陶、謝、韋、柳者數篇，其清歡雅思，悠然而集，若世若形，兩忘其所恃。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎不知余之為山，而山之為余也!

于是仁本舉酒相屬曰：“樂也哉，公之游乎，殆不可以無記!”遂書而貽之。

張養浩為元代散曲名家，居官清廉，直言敢諫。五十二歲時，因上疏諫元夕內廷張燈而遭忌，辭官歸隱故鄉山東濟南，擺脫了名利韁鎖，避開了危機禍端，投身于寧靜明媚的大自然懷抱之中，盡情謳歌隱逸山水之樂。

《標山記》作于他歸隱后第三年。它以真淳的感情、質樸的筆墨，記敘了故鄉濟南一座名不見經傳，卻是城郊最可登眺的山岳勝地，抒寫出登臨游賞的“清歡雅思”，滿懷欣悅。

文章開頭在簡約地交代了標山的所在、特點、名稱由來之后，特別點出：“其居東者，上有洞如屋，可避風雨”。這既是后文“坐洞屋中”的張本，又似乎語意雙關，于有意無意之間流露出作者辭官歸隱的心情，則所云“風雨”不僅是自然界的，更具有社會性了。

作者緊接著便重點寫偕友攜酒登覽。站立在標山之巔，頓覺神清氣爽，有一種兩脅生翼、飛翔太空的快感。環視群山，似乎近在身旁，伸手可觸。巉巖巨峰，綿亙不絕，穿山越谷的澗水，縈洄交錯，如同素練橫陳，長纓牽引，依山勢的高下而起伏奔流，分而復合。在作者濃淡相宜的大筆揮灑下，標山的山脈溪流，盡收眼底，虛實動靜，自然結合，呈現出一幅氣魄宏偉、境界幽遠的動人畫面。無怪乎作者不由贊嘆其為濟南勝地之尤了。

作者尋幽訪勝，經過一番鑒賞比較之后，確定建亭于標山之頂，以便時時往來，以開闊胸襟眼界。弦外之音是歸隱之后，極需一個寧靜幽美的自然環境，來消弭內心的苦惱，排遣對弊政的憤恨。

建亭既未暇進行，便與友人同飲于“洞屋”之中，吟詠陶淵明、謝靈運、韋應物，柳宗元等鐘情山水，歌頌隱逸的閑適之作。但覺一種寧謐的歡樂、幽雅的情思，似隱若顯地沁入心脾，使人竟然忘懷身處何鄉。而此時霧氣噴涌，瀰漫山間，以至兩人仿佛融化于山間夜色之中，心醉神迷，進入一種山我一體、無憂無慮，無苦無悲、自得其樂的夢幻境界，從而滿足了作者返歸自然、擺脫精神枷鎖的心愿。字里行間，情與景會，充溢著心靈和大自然交融后的情感升華，與莊周夢蝶物化的悠游自在同其意趣，也具有太白“相看兩不厭，只有敬亭山”那種以山為友，令人遐思的情味。