唐宋八大家《蘇軾·答張文潛書》散文名篇鑒賞

唐宋八大家《蘇軾·答張文潛書》散文名篇鑒賞

軾頓首①文潛縣丞張君足下。久別思仰②。到京公私紛然，未暇奉書。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編③，三復感嘆。甚矣，君之似子由④也。子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒⑤者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見吾善者機也。

文字之衰，未有如今日者也。其源實出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己⑥。自孔子不能使人同，顏淵⑦之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見章子厚⑧言，先帝晚年甚患文字之陋⑨，欲稍變取士法，特未暇耳。議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。仆老矣，使后生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直⑩、秦少游、晁無咎、陳履常與君等數人耳。

如聞君作太學博士，愿益勉之。“德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛莫助之。”此外，千萬善愛。偶飲卯酒{11}，醉。來人求書，不能覼縷{12}。

【注】

①頓首：書簡中表致敬的習用語。②思仰：思念仰慕。③文編：指詩文稿。④子由：蘇軾之弟蘇轍，字子由，北宋散文家。⑤警發憒（kuì潰）憒者：使糊涂人醒悟奮發。警發，警醒。憒憒，糊涂。⑥好（hào耗）使人同己：喜歡要別人寫的東西與自己的一樣。⑦顏淵：春秋時魯國人，名回，字子淵。⑧章子厚：章惇（dūn敦），字子厚，北宋建州蒲城（今屬福建）人。⑨患文字之陋：憂慮文風衰敝。⑩黃魯直：黃庭堅，北宋詩人、書法家。{11}卯酒：清晨飲酒。{12}覼（1uó羅）縷：指語言委曲詳盡而條理細密。

張文潛，名耒，北宋詩人。“蘇門四學士”之一，曾任太常少卿。元豐八年（1085）哲宗趙煦即位，時方十歲，由高太后執政，召回蘇軾擔任起居舍人。這封信便是同年到京后所寫，信中對當時文壇作了評論，指出當時文風“衰”的原因，并對張耒等人寄予厚望。

第一段贊張之文風似其弟子由。然后著重談了子由文風，“其文如其為人”，“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲”，有“秀杰之氣”，即氣勢磅礴，天然無飾，意味醇厚，吟詠不盡，有超拔偉杰之氣。并舉出《黃樓賦》的例子，說明其風格多變，并謙虛總結為“子由之文實勝仆”。這一段中，作者特別強調說“文如其人”，作文要有自己的風格，如此才能避免文風之衰，為第二段埋下伏筆。

第二段主要指出今日文風衰退的原因在于王安石“好使人同己”。王安石與蘇軾兩人政治觀點不一，其為文觀點也不一樣。王安石在推行新政時，主張讓別人寫出與自己相同的文章。王安石強調“同己”，蘇軾主張“文如其人”，強調“不同”；只有“不同”才能多姿多彩，才能出現“古人之大全”，擺脫今日“文字之衰”。為了加強論證，特舉出孔圣人均“不能使人同”，以弟子顏淵之仁、子路之勇予以反證。又以土地之美在于“不同于所生”，如果強行“同”則只能在鹽堿地上“彌望皆黃茅白葦”。正反論證，更加嚴謹有力。又以“先帝晚年甚患文字之陋”想改變取士之法，而未得時日，進一步強調了“不同”的當務之急。

而后，以黃庭堅、秦觀、晁補之、陳師道、張耒等數人為例，具體說明“古人之大全者”，這些人雖同屬“蘇門六君子”，但文風各異，成就燦然。黃庭堅詩風奇險，開創江西詩派；秦觀詞含蓄纏綿，是婉約詞派的代表；晁補之詩詞散文清麗可人，別具一格；陳師道是江西詩派代表作家之一；而張耒詩文風格則接近蘇轍。再一次強調“文如其人”，反對“使人同己”，反對千人一面，認為只有有所“不同”才符合文學發展的規律。

第三段主要是表明寫信目的，“愿益勉之”，勉勵張耒任太學博士后為振揚文風而努力，也回應了本文文題。

本文結構嚴謹，論證透徹，如行云流水，滔滔不絕。全文圍繞反對“使人同己”，主張“文如其人”的主旨而展開。第一段以敘為主，談“文如其人”，善形象譬喻，旁征博引。第二段以論為主，反對“使人同己”，書典語典，化用活脫，從正面、反面、側面，多方面論證“同己”的危害性，進一步說明“不同”的必要性、重要性。第三段歸至文題，鼓勵張文潛為扭轉頹衰文風而努力，層層推進，首尾照應。

后人評論

釋惠洪：“以其理通，故其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，而其波亦自然而成文。蓋非語言文字也，皆理故也。”（《石門題跋》卷二）