外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·波德萊爾

由雕龍文庫 分享時(shí)間：2024-02-25 02:48:05 收藏本文

查理·波德萊爾(Charles Baudelaire， 1821—1867)法國(guó)詩人、文藝批評(píng)家。幼年喪父，母親改嫁，隨繼父生活常有不合，這些對(duì)他的精神狀態(tài)和創(chuàng)作情緒都有很大影響。成年后，他繼承了生父的遺產(chǎn)，過著浪蕩生活。1848年巴黎工人起義，他懷著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行報(bào)復(fù)和破壞的心理，參加了戰(zhàn)斗。他一生在矛盾、痛苦、反抗和頹廢中生活。波德萊爾是法國(guó)象征派詩歌的先驅(qū)，也是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。詩集《惡之花》是他的代表作，奠定了他在法國(guó)文學(xué)史上的地位。此外還出過散文集，翻譯過美國(guó)愛倫·坡的作品。

波德萊爾是法國(guó)十九世紀(jì)的重要批評(píng)家。他在1845和1846年發(fā)表的兩篇《沙龍畫評(píng)》就曾轟動(dòng)評(píng)論界。他的批評(píng)廣涉小說、戲劇、詩歌、繪畫、雕塑、音樂等多方面。他的文藝觀點(diǎn)和美學(xué)觀念既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有獨(dú)辟的新見，這在藝術(shù)論集《美學(xué)管窺》、文學(xué)論集《浪漫主義藝術(shù)》、《惡之花·序言》以及一些書信中都有表露。

他拋棄“真善美統(tǒng)一”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自然是丑的、惡的，而美是理性的結(jié)果，善是某種藝術(shù)的結(jié)果，提出要“把善同美區(qū)別開來，發(fā)掘惡中之美”，意即要把社會(huì)之惡和人性之惡作為藝術(shù)美的對(duì)象來表現(xiàn)。由此他還認(rèn)為憂郁“是美的最光輝的伴侶”，彌爾頓的撒旦是“最完美的雄偉美”。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都有自己的特殊美，而在他看來， “病城”巴黎就是他所處的那個(gè)時(shí)代里可以發(fā)掘美的場(chǎng)所。詩集《惡之花》集中地表現(xiàn)了他的這些美學(xué)觀念。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，波德萊爾發(fā)展了瑞典神秘主義哲學(xué)家安曼努爾·史威登堡的“對(duì)應(yīng)論”，并把心理學(xué)中的“通感”引入創(chuàng)作。他認(rèn)為，自然界作為一個(gè)神秘的存在，不斷向人發(fā)出各種感應(yīng)和象征的信息，而人自身的各種感覺之間也可互相感應(yīng)溝通，詩人就是要把人的內(nèi)心同外物的象征之間的隱秘關(guān)系揭示出來。所以詩人不能使用再現(xiàn)的方法，而只能求助于暗示， “一種富于啟發(fā)的巫術(shù)”。由此，他開創(chuàng)了一種新的創(chuàng)作方法，直接為后來的象征派提供了理論和創(chuàng)作根據(jù)。

波德萊爾大為推崇想象，他稱想象是“一切功能中的皇后”，“是真實(shí)的皇后”，并說“只有想象里才有詩”。同時(shí)他提到想象要有“觀察成果”作“幫手”，要有技巧作“伴侶”，這樣才能和理想競(jìng)爭(zhēng)，才能放出全部光輝。

波德萊爾的理論有許多可取之處，但卻蒙著濃重的頹廢主義色彩，給后來的各種頹廢藝術(shù)以極大影響。