董仲舒的人物小記與主要思想

董仲舒

仁者也，正其道不謀其利，修其理不急其功。

——董仲舒《春秋繁露》

簡介

董仲舒（公元前179～公元前104年），西漢廣川（今屬河北）人，漢代唯心主義哲學家和政治家。董仲舒的思想集中體現在“尊儒”、“德政”、“尚禮”、“崇學”等方面，內涵極為豐富。漢武帝采納他“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，實現了政治大一統后的思想文化統一，儒家思想成為此后中國封建社會意識形態的主導思想，影響中國歷史達兩千年之久，對中華文明做出了杰出貢獻，對世界文明也產生了重要影響。

人物小記

董仲舒在景帝時為博士，因治《春秋》而著名。他專心于講學著作，頗受當時士大夫的敬重。

公元前140年，漢武帝即位，招賢納士，問以古今治道，董仲舒向漢武帝講出“天人三策”，并提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，得到漢武帝的賞識，被提拔為江都易王的相。董仲舒知識淵博，為人廉潔耿直。

在漢武帝時期，因長期對外用兵和統治階級的窮奢極侈，賦役日益苛重，人民怨聲載道，西漢封建統治內部孕育著嚴重危機。董仲舒為了從意識形態上加強西漢中央政權，創建了“天人感應”，“君權神授”的學說。他認為，“天”是神秘的，能主宰人的命運和國家命運。他還提倡天人感應，說四個季節和人的四肢對應，如果人和皇帝做了壞事，“天”就用自然災害來警告和懲罰世人。這樣就需要皇帝愛護他的人民，讓人民過幸福的生活。

董仲舒的學說以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成封建神學體系。但他提出“群生和而萬民殖”，增加人口，釋放奴婢和“除專殺之威”，反對任意殺害奴婢的主張，在當時條件下，則是有益于社會生產的發展和進步的。后來董仲舒托病辭官，專門從事修學著書，主要著作有《春秋繁露》等。

主要思想

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出了他的哲學體系的基本要點，并建議“罷黜百家，獨尊儒術”。他以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。

董仲舒吸收陰陽五行思想，建立了一個以陰陽五行為基礎的宇宙圖式。他說：“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”，認為陰陽四時、五行都是由氣分化產生的，天的雷、電、風、雨、露、霜、雪的變化，都是陰陽二氣相互作用的結果。在《對策》中，董仲舒說：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。”把天體運行說成是一種道德意識和目的的體現，認為天任陽不任陰，好德不好刑。四季的變化體現了天以生育長養為事的仁德。董仲舒給天加上了道德的屬性，自然現象成為神的有意識、有目的的活動，甚至日月星辰、雨露風霜也成了天的情感和意識的體現。