穆勒作品分析
【介紹】：
美國實(shí)證主義*哲學(xué)的最早代表，也是十九世紀(jì)英國影響最大的哲學(xué)家。在哲學(xué)上他繼承了休謨的經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)傳統(tǒng)；法國哲學(xué)家孔德對(duì)他影響也很大。穆勒曾到東印度公司任職幾十年，后任下議院議員。他的主要哲學(xué)著作有《邏輯體系》、《論自由》、《功利主義》、《孔德和實(shí)證主義》等。
穆勒在哲學(xué)基本問題上的觀點(diǎn)，是經(jīng)驗(yàn)主義和不可知論。他認(rèn)為一切人類知識(shí)均起源于經(jīng)驗(yàn)。他說：“借直觀所認(rèn)知的真理是一切其他真理所由之出發(fā)的根本前提。”所謂直觀就是感性直觀，即經(jīng)驗(yàn)直觀。他表面上承認(rèn)外部世界(物質(zhì))的存在，但這種存在不過是經(jīng)驗(yàn)的存在。他把物質(zhì)定義為“感覺的恒久的可能性”，這就否定了經(jīng)驗(yàn)的客觀性，否定了外部世界不以人類經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移而獨(dú)立存在。例如，他說，我看到一張白紙，如果我到另一個(gè)房間看不到白紙了，但我記得它，因此，不管我是否實(shí)際上看到白紙，我總是相信看到白紙的可能性。意思是他對(duì)某物的存在的信念，主要不是現(xiàn)在是否感到它而定的。他不是用事物(對(duì)象)的存在說明人的記憶和聯(lián)想，而是用心理的記憶、期待和聯(lián)想去說明事物的存在。因此完全是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。
在邏輯學(xué)方面，穆勒也進(jìn)行了重點(diǎn)研究。其主要特點(diǎn)是片面夸大經(jīng)驗(yàn)歸納法的作用，而貶低理性演繹的作用。他把邏輯夸大到以致代替哲學(xué)的程度。他認(rèn)為，一切推理和證明、一切真理的發(fā)現(xiàn)，都不是自明的，都是由歸納法的解釋構(gòu)成的，我們的一切非直觀的知識(shí)都起源于歸納。穆勒在歸納邏輯的發(fā)展上有一定貢獻(xiàn)。但從哲學(xué)意義上說，他是經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的。
在倫理學(xué)方面，穆勒反對(duì)各種關(guān)于先天的道德原則的理論，認(rèn)為道德原則的制定也同樣應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)。他還把經(jīng)驗(yàn)歸納法推廣于社會(huì)學(xué)的研究，提出要建立人性學(xué)作為一種中介科學(xué)，以便研究不同類型的人的性格和行為趨向。他認(rèn)為人性學(xué)是關(guān)于個(gè)人的科學(xué)，有了這門科學(xué)，就可推導(dǎo)出社會(huì)的規(guī)律來，因?yàn)樯鐣?huì)是個(gè)人的集合，社會(huì)學(xué)就是研究人類集體行為和構(gòu)成社會(huì)生活現(xiàn)象的。穆勒的這一社會(huì)倫理學(xué)說實(shí)際上是把抽象的人性論當(dāng)作解決一切社會(huì)歷史和政治道德問題的出發(fā)點(diǎn)的理論，它否定了社會(huì)意識(shí)和人們的社會(huì)行為依賴于他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，抹殺了社會(huì)的階級(jí)矛盾。
