處家貴寬容①

【原典】

自古人倫賢否②相雜，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令③，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者，雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅④，雖甚可惡，不可決去，惟當(dāng)寬懷處之。若人能知此理，則胸中泰然⑤矣。古人所謂父子、兄弟、夫婦、之間，人所難言者，如此。

【注釋】

①處家貴寬容：事詳《袁氏世范》，上卷“處家貴寬容”條。②賢否：好壞。③令：美好。④疣贅（yóu zhuì）：皮膚上生的瘊子。⑤泰然：心情安定。

【譯文】

自古以來，人類就是賢人和愚人混雜在一起的，有的父親和兒子不能都成為好人，有的兄弟不能都成為人才，有的家庭是丈夫在外游蕩，有的家庭則是妻子兇悍，很少有哪一家中沒有上述毛病的。即使是圣賢之人，碰到這些問題也無可奈何。這就如同身上長了瘡疣，雖然十分可惡，卻不能剮掉，只有放寬心思罷了。如果人們能夠懂得這層道理，那么胸中就坦然了。這就是古人通常所說的，父子、兄弟、夫婦之間，人們難以說清的事。

【延伸閱讀】

人生世間，從大處講，無非社會和家庭兩個戰(zhàn)場，前者對外，后者屬內(nèi)。古人云：“人生不如意之事，十居八九。”這不如意的事情，一半來自社會，另一半或許就是因為家庭。家庭雖然不大，幾間房子，幾個人，但卻是個體活動時間最長的地方，在這個狹小的空間中，極少數(shù)人密切交往，難免生出各種情感，喜怒哀樂、悲歡離合都尋常可見。雖然每個人、每個家庭都渴望幸福和諧，但現(xiàn)實生活往往給出相反的結(jié)果。列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”不幸的家庭，或是父子相悖，或是兄弟反目，或是夫妻不寧，諸如此類，不一而足。即便是古代的圣賢也難免此累。比如堯生了逆子丹朱；舜的父親昏聵，弟弟暴虐；大禹的父親鯀，據(jù)說也不得善終；賢德如周武王，卻有兩個叛亂的兄弟等。可見世間的事情，真如蘇軾所說的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，家庭的事情，大抵也是如此。既然這些情況是必然的，也是客觀存在的，也就應(yīng)該淡然處之。我們應(yīng)當(dāng)意識到，這樣的問題，并非只有自己身上存在、自己家中出現(xiàn)，而是十分普遍的，既然普遍也就意味著普通，正所謂“家家都有一本難念的經(jīng)”。當(dāng)然如果僅僅停留在“寬容”的階段，未免顯得消極，因為事情或許不會惡化，但也不見得能改善。所以理想的做法，或許是在此基礎(chǔ)上還能有所作為。傳說中的舜的做法，不妨視為一個理想的標(biāo)本：“汝聞瞽叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得，小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。”（《說苑·建本》）據(jù)說孔子十分欣賞。