內(nèi)向派作品分析

又稱“內(nèi)向新一代”。日本當(dāng)代文學(xué)流派。本世紀(jì)70年代，日本社會(huì)在取得經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的巨大成果之后，出現(xiàn)了思想上的懷疑和混亂時(shí)期。人們?yōu)闊o法解釋的社會(huì)和個(gè)人的矛盾感到困惑和不安，看不到人生的意義和自我存在的價(jià)值，文學(xué)表現(xiàn)面臨著新的危機(jī)。以往的文學(xué)形象已然過時(shí)，新的時(shí)代，要求文學(xué)者以新的主題，來表現(xiàn)現(xiàn)代人無可捉摸的生存狀態(tài)和變幻莫測(cè)的時(shí)代，探求潛藏在動(dòng)搖不定的時(shí)代意識(shí)之下的真正人生道路。

內(nèi)向派，應(yīng)這一時(shí)代要求而產(chǎn)生。1971年，內(nèi)向派代表作家古井由吉^*的小說《杳子》^*(1970)獲芥川文學(xué)獎(jiǎng)。在這前后，以黑井千次^*等為核心，形成了一個(gè)文學(xué)陣營(yíng)，以其執(zhí)著地追求個(gè)人思想深層活動(dòng)和作品費(fèi)解為特征，稱為“內(nèi)向一代”。其主要代表人物還有：后藤明生^*、阿部昭^*、小川國(guó)夫^*等作家和川村二郎、秋山駿、森川達(dá)也等評(píng)論家。

內(nèi)向派主要特征是：一、將現(xiàn)實(shí)抽象化，以獨(dú)特的角度，透視現(xiàn)代人的內(nèi)在不安。常常將非現(xiàn)實(shí)世界與日常生活雜揉在一起，用神話替代歷史的真實(shí)，不直接表現(xiàn)精神，主要表現(xiàn)肉體。將人物置于與“社會(huì)”、“公共”相對(duì)立的、能充分表現(xiàn)自我生理感受的“家”、“血緣”關(guān)系中，表現(xiàn)毫無意義的、孤獨(dú)的城市生活者的人生。二、在時(shí)空關(guān)系處理上，舍棄了按時(shí)間線索展開情節(jié)的方法，而是在立體空間結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)復(fù)雜多變的人生動(dòng)態(tài)。三、在語(yǔ)言表現(xiàn)上，他們認(rèn)為，眼前的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)是矛盾的，用直抒社會(huì)問題的知識(shí)分子語(yǔ)言，不便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。主張用日常性的語(yǔ)言，表現(xiàn)普通人赤裸的人生感受。內(nèi)向派作家寫出了“無意義的人，在無意義的場(chǎng)所，毫無意義地存在著”這一生存狀態(tài)，傳達(dá)出了這一時(shí)代人們的普遍人生感受。

內(nèi)向派作家決意潛進(jìn)人的內(nèi)在深層，在捕捉內(nèi)在真實(shí)的同時(shí)表現(xiàn)外在現(xiàn)實(shí)。然而，由于過分潛入個(gè)體深層，卻難以達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，所以，大多止于個(gè)人的詠嘆。爾后，逐漸被寫實(shí)性小說所代替。