《姚崇·口箴》原文注釋與譯文
《姚崇·口箴》原文注釋與譯文
君子欲訥②，吉人寡辭③。利口作賦④，長舌為詩⑤。斯言不善⑥，千里違之⑦。勿謂可復⑧，駟馬難追⑨。惟靜惟默，澄神之極⑩。去甚去泰(11)，居物之外(12)。多言多失，多事多害(13)。聲繁則淫(14)，音希聲大(15)。室本無暗(16)，垣亦有耳(17)。何言者天(18)，成蹊者李(19)。似不能言，為世所尊。言不出口，冠時之首(20)。無掉爾舌(21)，以速爾咎(22)。無易爾言(23)，亦孔之丑(24)。敬之慎之，三緘其口(25)。勖哉夫子(26)，行矣勉旃(27)。書之屋壁，以代韋弦(28)。
【注釋】
①此文選自《全唐文》。
②訥(ne)：說話遲鈍。《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”
③吉人：善人，賢人。寡辭：話少。《易·系辭下》：“吉人之辭寡。”
④利口：能言善辯。《書·周官》：“無以利口亂厥官。”《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
⑤長舌：多言，好說閑話，播弄是非。《詩·大雅·瞻卬》：“婦有長舌，維厲之階。”高亨注：“維厲之階，是災禍的根源。”(《詩經今注》)。
⑥斯言：這句話。
⑦違：違礙。
⑧復：返，還。
⑨駟(si)馬：古代一車套四馬，所以稱一車所駕之四馬為駟馬。是古代最快的交通工具。
⑩澄神：使心神清靜。
(11)去甚去泰：去其過份。謂事宜適中。語本《老子》：“天下神器不可為也。為者敗之，執者失之。……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
(12)居物之外：超脫于塵世之外。物外，即世外。漢張衡《歸田賦》：“茍縱心于物外，安知榮辱之所如。”
(13)語本《金人銘》：“無多言，多言多敗。無多事，多事多患。”
(14)淫：過度，無節制。明楊慎《升庵經說·論語·淫聲》：“鄭聲淫。淫者，聲之過也。”
(15)音希聲大：語本《老子》：“大器晚成，大音希聲，大象無形。”王弼注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。”
(16)古代講究不欺暗室，即在幽暗無人的地方也不做壞事。《梁書·武帝紀下》：“性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠。”又《簡文帝紀·題璧·自序》：“弗欺暗室，豈況三光?”
(17)垣(yuan)：矮墻，也泛指墻。
(18)何言者天：語本《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉，四時行焉，百物生焉。天何言哉?’”
(19)蹊(xi)：小路。《史記·李廣列傳·贊》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大。”
(20)冠時之首：處于當時的首位。
(21)掉：弄。掉舌，鼓舌，弄舌。
(22)速：招致。咎：災禍。
(23)無易爾言：你不要輕易說話。語本《詩·小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬于垣。”
(24)孔：大。
(25)緘(jian)：封。三緘其口：封口三重。指言語謹慎，少說話或不說話。
(26)勖(xu)：勉勵。夫子：猶言先生。
(27)旃(zhan)：“之、焉”的合音。王引之《經傳釋詞》卷九：“旃又為之焉之合聲。”
(28)韋弦：韋，皮帶。弦，弓弦。《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之性緩，故佩弦以自急。”他們佩帶韋弦的目的，是用以隨時警戒自己。
【譯文】
君子說話要遲鈍，善人話少。古人就警戒那能言善辯的小人，把長舌婦寫進詩中。如果你的這句話不好，到處都會碰壁。不要說說話可以收回來，那是駟馬難追的。只有靜默，才能使心神極度清靜。辦事不要過分，要置身于塵世之外。多說話，過失就多。多事，就多害。樂聲繁密就會過濫，聽不見的聲音反而聲音最大。世界上本來就沒有暗室，到處都有人看著你，隔墻也有耳朵。天說什么話呢?而有四季產生，百物生長。桃李不說話，樹下也能形成一條小道。它們都似不能說話，但為世人尊重。話沒有說出口，卻處于當時第一的位置。不要耍弄你的舌頭，以致招來災禍。你不要輕易說話，輕易說話也會成為大丑事。嚴肅謹慎，緊緊閉住口。先生要勉勵自己，努力去行動。寫在屋壁上，以代替韋弦。
