李華《登頭陀寺東樓詩序》原文,注釋,譯文,賞析
李華:登頭陀寺東樓詩序
李華
侍御韋公延安威清江漢，舅氏員外象名高天下，賓主相待，賢乎哉。王師雷行，北舉幽朔。太尉公分麾下之旅，付帷幄之賓，與前相張洪州夾攻海寇，方收東越。夏首地當郵置，吉語日聞。喜氣填塞于江湖，生人鼓舞于王澤。頭陀古寺，簡棲遺文，境勝可以澡濯心靈，詞高可以繼聲金石。二大夫會臺寺之賢，攜京華之舊，十有余人，燦如瓊華，輝動江甸，涉金地，登朱樓，吾無住心，酒亦隨盡。將以斗擻煩襟，觀身齊物，日照元氣，天清太空，無有遠近，皆如掌內(nèi)。辨衡巫于點黛，指洞庭于片白。古今橫前，江下茂樹方黑，春云一色。曰屈平宋玉，其文宏而靡，則知楚都物象，有以佐之。舅氏謂華老于文德，忘其瑣劣，使為諸公敘事，不敢煩也，詞達而已矣。
頭陀寺在鄂州(今湖北省武昌縣)。寶應二年(763)，李華與鄂州刺史韋延安、員外郎盧象等人一起登頭陀寺東樓，寫下了這篇詩序。其時安史之亂已近尾聲，唐王朝的軍隊正揮戈北上，大舉反攻。同年，太尉李光弼分兵，與前丞相、洪州刺史張鎬一起，鎮(zhèn)壓了浙東袁晁起義。鄂州是交通樞紐之地，因此每天都有消息從四方傳來。李華等人就是在這樣風云變幻的日子里登臨游覽的。
這篇詩序實際上是一篇游記。全文寫景僅寥寥數(shù)語，但能準確地反映出景物的特定位置與特殊魅力。登頭陀寺東樓，但見“天清太空，無有遠近，皆如掌內(nèi)”，這是極言寺樓之高，故能天高地迥，盡收眼底。登樓可以“辨衡巫于點黛，指洞庭于片白”，這是因為頭陀寺所在的鄂州，地處湘、鄂、川三地的交通要沖，故能西眺巫峰，南指衡岳與洞庭。當然由于相距甚遠，故衡山、巫峰只能是水天盡處的青蒼一點，而八百里洞庭也只不過是白水一片罷了。實際上，目力所及的“點黛”、“片白”，也未必就是衡山、巫峰與洞庭，但這樣想象卻完全是合情合理的。下面一筆“江下茂樹方黑，春云一色”，寫江畔樹色青蒼，春云舒卷，一靜一動，一黑一白，無論狀態(tài)與色彩，都由于恰當?shù)膶Ρ榷@得十分和諧。整個畫面，無論是遠是近，色彩都比較單純，主要就是黛、白二種。這是因為登高俯瞰，所見者遠，不可能將種種細色都分辨得十分清楚。總之，本文寫景雖筆墨不多，但經(jīng)營位置、設色敷彩，卻頗具匠心。
本篇能給人以啟發(fā)的另一點，是作者對自然景觀與人文景觀關系的辯證看法。作者認為，一個風景點，如果能在自然景觀與人文景觀兩個方面都能顯示自己的特點，那就會給游覽者帶來更加豐富的審美享受。以頭陀寺而言，位置優(yōu)越，建筑宏麗，可謂“境勝”;再加上王(字簡棲)所作的《頭陀寺碑文》(見《文選》)，“文詞巧麗，為世所重”(《姓氏英賢錄》)，故謂之“詞高”。這兩者相互輝映，相得益彰，所謂“頭陀古寺，簡棲遺文，境勝可以澡濯心靈，詞高可以繼聲金石”。這樣介紹頭陀寺的景觀和感受，就比較全面了。作者還進一步擴而大之，由“地靈”聯(lián)想到“人杰”，由眼前楚地景物的宏大美麗，聯(lián)想到屈原、宋玉作品的“宏而靡”，把楚地自然景觀與人文景觀聯(lián)系起來加以欣賞，通過自己的親身感受，進一步體會劉勰《文心雕龍·物色》所提出的“屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者，抑亦江山之助乎”的論斷，這就使得這次游覽活動，眼界更為開闊，趣味更為深長了。
