唐宋八大家·毛穎傳
毛穎傳
毛穎傳
【原文】
毛穎者，中山人也。其先明眎，佐[261]禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”已而果然。明眎八世孫羺，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光[262]使物，竊姮娥[263]、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰鵕[264]，狡而善走，與韓盧爭(zhēng)能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢[265]其家。
秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而趺居，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資[266]。天下其同書(shū)，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見(jiàn)親寵任事。
穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書(shū)、圖畫(huà)、九流、百家、天人之書(shū)，及至浮圖[267]、老子、外國(guó)之說(shuō)，皆所詳悉。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書(shū)、巿井貸錢(qián)注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車(chē)府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛(ài)重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見(jiàn)廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見(jiàn)請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書(shū)令，與上益狎，上嘗呼為中書(shū)君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳[268]人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒[269]俱往，上未嘗怪焉。
后因進(jìn)見(jiàn)，上將有任使，拂試之，因免冠謝。上見(jiàn)其發(fā)禿，又所摹畫(huà)不能稱上意。上嘻笑曰：“中書(shū)君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書(shū)君，君今不中書(shū)邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者。”因不復(fù)召，歸封邑，終于管城。其子孫甚多，散處中國(guó)夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業(yè)。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌[270]。《春秋》之成，見(jiàn)絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無(wú)聞。穎始以俘見(jiàn)，卒見(jiàn)任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見(jiàn)疏，秦真少恩哉。
【注釋】
[261]佐：輔佐。
[262]匿光：謂有隱身術(shù)，在光天化日之下能使人看不見(jiàn)。
[263]姮娥：嫦娥，本作姮娥，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，又作常娥，是中國(guó)神話人物、后羿之妻。
[264]鵕（jùn）：原名“鼓”，是燭陰之子，和父親一樣是人面龍身之神（也有說(shuō)法稱其人面馬身、長(zhǎng)有藍(lán)色羽毛）。傳說(shuō)鼓生性陰險(xiǎn)，和另一名叫做“欽丕鳥(niǎo)”的神一起謀殺了名叫“葆江”的神。由于犯了天條，兩個(gè)都被處死。鼓的怨恨轉(zhuǎn)世成為叫做“鵕”的怪鳥(niǎo)，外形象梟、腳為紅色、身體黃色、頭部白色，鳴叫的聲音象天鵝。鵕的出現(xiàn)預(yù)示著旱災(zāi)的發(fā)生。
[265]醢（hǎi）：古代一種酷刑，將人剁成肉醬。
[266]簡(jiǎn)牘：其實(shí)際是幾種東西的總稱，指的是竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、竹牘和木牘。在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是中國(guó)書(shū)籍的最主要形式，對(duì)后世書(shū)籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日，有關(guān)圖書(shū)的名詞術(shù)語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)格式及寫(xiě)作方法，依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。
[267]浮圖：對(duì)佛與佛教徒的稱呼；也有僧人的意思。
[268]絳：縣名，位于山西省南部，運(yùn)城市東北部。
[269]輒：總是；就。
[270]蕃昌：蕃衍昌盛。
【譯文】
毛穎是中山人。他的先人是傳說(shuō)中的兔子，輔佐大禹治理東方，因?yàn)轲B(yǎng)育萬(wàn)物有功，所以在卯地獲得封地，死后被封為十二神之一。他曾經(jīng)說(shuō)：“我的子孫是神的后代，不可以和其它生物相同，是從嘴里生產(chǎn)出來(lái)的。”后來(lái)果然是這樣。兔子的第八代孫子毛羺剛剛出生，人世間正值殷朝時(shí)期，它住在中山，得到了神仙的法術(shù)，能夠隱身、驅(qū)使物事，與嫦娥偷情，騎蟾蜍進(jìn)入月亮，他的后代便隱居不當(dāng)官。住在城東的名叫鵕，它狡猾并且善于奔跑，和韓盧比賽，韓盧不如它。惹惱了韓盧，就和宋鵲共同謀劃殺了它，并將它全家剁成了肉醬。
秦始皇的年代，蒙恬將軍到南方討伐楚國(guó)，在中山停留，準(zhǔn)備舉行大型的狩獵活動(dòng)來(lái)威嚇楚國(guó)，召集左右的庶長(zhǎng)和軍尉一起，用“連山”法占卜這次行動(dòng)，預(yù)測(cè)天時(shí)與人和的預(yù)兆。占卜者恭賀道：“這次要捕獲的動(dòng)物，沒(méi)有角，牙齒不鋒利，穿短布衣，缺嘴并且頸脖子長(zhǎng)，有八竅，像打坐一樣坐著，我們?nèi)∷拿梢杂脕?lái)作為寫(xiě)書(shū)冊(cè)的東西，天下都用它來(lái)書(shū)寫(xiě)，這意味著秦國(guó)將兼并諸侯嗎？”于是開(kāi)始狩獵，圍捕毛氏一族，拔下它們的毛，將毛穎裝車(chē)帶回，到章臺(tái)宮將俘虜獻(xiàn)給皇帝，聚集他家族的人將它們管束起來(lái)。秦始皇讓蒙恬讓毛穎沐浴，并賜它封地——管城，稱號(hào)為管城子，逐漸得到皇帝的恩寵并管理事務(wù)。
毛穎這個(gè)人記憶力很強(qiáng)并且敏捷、敏銳，從結(jié)繩記事的年代起直到秦代的事，沒(méi)有不編纂記錄的；陰陽(yáng)、卜卦、占卜相術(shù)、醫(yī)療方術(shù)、民族姓氏、山川的記載、地志、字和書(shū)法、圖畫(huà)、三教九流諸子百家等天下的書(shū)，乃至佛學(xué)、老子、外國(guó)的各種學(xué)說(shuō)，全都有詳細(xì)的了解；還通曉當(dāng)代的各種事務(wù)，官府公函，市井中貨物錢(qián)財(cái)?shù)馁~目記錄，全都為皇上服務(wù)。從秦始皇到太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車(chē)府令趙高，下到國(guó)民百姓，沒(méi)有不敬重他的。又善于隨人心意，正直、邪惡、委婉、巧妙、拙樸的，全都隨人心意。雖然有時(shí)被擱置一邊，始終沉默但不泄氣。只是不喜歡武士，但是如果被請(qǐng)也經(jīng)常前往。
毛穎多次升官，最后被封為中書(shū)令，和皇上更加親密，皇上曾經(jīng)稱他為中書(shū)君。皇上親自決斷公事，每天閱覽公文以達(dá)到規(guī)定的重量來(lái)要求自己，就是宮里的人也不得站在他的旁邊，唯獨(dú)毛穎和拿蠟燭的奴仆經(jīng)常在旁邊侍奉，皇上休息后才結(jié)束。毛穎和絳縣人陳玄、弘農(nóng)縣的陶泓和會(huì)稽縣的褚先生友好相善，互相推崇，他們出現(xiàn)的地方必定互相支持。皇上召見(jiàn)毛穎，另外三人不等皇帝召見(jiàn)，主動(dòng)一起前往，皇上從沒(méi)怪罪過(guò)他們。
后來(lái)一次進(jìn)見(jiàn)時(shí)，皇上要委任、重用他，于是用手拂試它，毛穎脫下帽子謝恩。皇上看見(jiàn)他的頭發(fā)禿了，并且所畫(huà)的畫(huà)不能如皇上的意。皇上譏笑道：“中書(shū)君老了并且開(kāi)始禿發(fā)，不能勝任我的任務(wù)。我曾經(jīng)稱您是中書(shū)君，您現(xiàn)在是不中書(shū)了啊？”毛穎回答說(shuō)：“我已經(jīng)盡心啦。”于是皇上不再召見(jiàn)，他回到封地，在管城終老。他的子孫很多，分散在中國(guó)和外地，都冒充是管城人，唯有住在中山的后代能夠繼承父輩祖宗的事業(yè)。
太史公說(shuō)：“毛家有兩族，其中一族是姬姓，周文王的兒子，封為毛，就是所謂的魯、衛(wèi)、毛、聃。戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候有毛公、毛遂。只有中山這一族，不知道他們的祖宗是誰(shuí)，子孫蕃衍昌盛。孔子作《春秋》，是見(jiàn)捉到麒麟而停筆的，而不是毛穎的罪過(guò)。蒙恬將軍拔中山君的毛，秦始皇賜封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默無(wú)聞。毛穎開(kāi)始時(shí)以俘虜?shù)臉幼映霈F(xiàn)，完結(jié)于任命和重用。秦滅諸侯，毛穎肯定有功勞，沒(méi)有得到賞賜和酬勞，還因?yàn)槔线~而被疏遠(yuǎn)，秦始皇真是薄情寡義啊！”
【解析】
《毛穎傳》，明明是寫(xiě)毛筆，韓愈卻把它當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，而且鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其先祖，篇末還有太史公的議論，這種內(nèi)容與形式的矛盾，正構(gòu)成了本文的喜劇性。
這篇寓言體散文作于韓愈36歲至47歲之間。韓愈仕路坎坷，對(duì)于龍顏易變，皇帝寡恩，群臣傾軋，官場(chǎng)偽詐，自身宦海浮沉，早就積悶于胸，遂醞釀而為作品的主題。對(duì)于這種嚴(yán)肅而重大的主題，作者通過(guò)嬉笑詼諧的寓言形式得以體現(xiàn)，寓莊于諧，“以發(fā)其郁積”，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。
《毛穎傳》曾遭到時(shí)人的非議和責(zé)難。韓愈的弟子張籍兩次致信批評(píng)他“尚駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)”。《舊唐書(shū)·韓愈傳》在他死后，嚴(yán)厲地指責(zé)《毛穎傳》“譏戲不近人情”，乃“文章之甚紕繆者”。這是以儒家教化“溫柔敦厚”的傳統(tǒng)禮教進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的結(jié)果。然而，也有不少人指出，這表明韓愈除有“正言以垂教”、“氣盛言直”的一貫形象外，還有幽默詼諧的一面。
