顧宗泰《游鐘山記》原文,注釋,譯文,賞析
顧宗泰:游鐘山記
顧宗泰
衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實(shí)江南之冠。吳為蔣子文立廟，曰蔣山。又以南齊周氏隱此，曰北山。山時(shí)有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之為鐘山。
余于是山向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往，未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日，水泉激澗，凈細(xì)可愛(ài)。至山，松陰夾路，寒濤吼空，風(fēng)自絕壁而下，掩鱗動(dòng)翠，其音颯然。自晉以來(lái)，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵靈谷寺，寺故在獨(dú)龍阜，梁武帝為寶誌禪師建塔，宋改太平興國(guó)寺，明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時(shí)，惟無(wú)量殿、寶公塔獨(dú)存。因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。至寶公塔，禮焉。問(wèn)三絕碑，已毀沒(méi)矣。南為琵琶街，履之若有聲。塔循山，而左為安石讀書(shū)所，其說(shuō)法臺(tái)舊址旁為八功德水，藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空，西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺繚繞，后湖隱見(jiàn)，其六朝之佳麗乎?而其南則俯眺城中，萬(wàn)家煙火，綺紛繡錯(cuò)，曠無(wú)人處，夕陽(yáng)故宮也。北凌大江，蒼然極浦，紫蓋黃旗之氣，猶有可想見(jiàn)者。而虎踞龍?bào)?，江山如故，?dú)慨然于齊梁遞遷之主，而嘆其銷沉于是。歷巖而下，日已薄暮。朝陽(yáng)洞、商飆館、周氏草堂、羲之墨池諸境最僻，俱不得訪，別僧而歸。
歸則松風(fēng)送人，明月滿衣，流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。
歷來(lái)關(guān)于鐘山的游記很多，明代宋濂作有《游鐘山記》，詳細(xì)地描寫(xiě)了鐘山上的名勝古跡和自然景色，并記敘了作者一行在鐘山上兩天的活動(dòng)，寫(xiě)景、記事、抒情相結(jié)合，跌蕩開(kāi)合，詳實(shí)而凝練。四百多年后，鐘山依舊，顧宗泰亦作游記，雖然內(nèi)容不免與宋氏記有相似之處，但語(yǔ)言清麗，簡(jiǎn)潔，筆觸似行云流水，別具一格。
據(jù)宋濂《游鐘山記》引地理志云：衡、廬、茅、蔣四山同為江南名山。本文開(kāi)頭幾旬即援引這一公論，并進(jìn)一步認(rèn)為“蔣山實(shí)江南之冠”。接著，介紹了由“蔣山”易名“鐘山”的由來(lái)，點(diǎn)出漢末秣稜尉蔣子文、南齊隱士周颙與鐘山山名的關(guān)系。作者未游山，先贊山。正因山之著名，所以過(guò)去雖曾游歷過(guò)，如今還要乘興而往，以盡覽其勝境。
“未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日，水泉激澗，凈細(xì)可愛(ài)?！边@是遠(yuǎn)望鐘山所見(jiàn)到的景象：峰巒高聳，藏云障日，也遮蔽了山中的溝溝壑壑;山澗激流，就象一條潔凈細(xì)長(zhǎng)的帶子，延伸在山間。因是遠(yuǎn)望，所見(jiàn)不過(guò)是景物的輪廓。待入山中，則是很具體的景象了：松林夾道，每當(dāng)風(fēng)從絕壁吹來(lái)時(shí)，翠綠的松濤象魚(yú)鱗一樣，一浪接著一浪，翻滾不息，濤聲颯颯，響徹天空。接下來(lái)，作者較為詳細(xì)地描寫(xiě)了從靈谷寺到太子巖一路上所見(jiàn)到的名勝古跡：靈谷寺為梁武帝天監(jiān)十四年(515)高僧寶志禪師所建，在獨(dú)龍阜(鐘山南的玩珠峰)。其中寶公塔，乃永定公主為寶志禪師造，與無(wú)量殿同為靈谷寺的主要建筑，景陽(yáng)鐘則是齊武帝永明中置于景陽(yáng)樓的。至于三絕碑，因碑有梁張僧繇畫(huà)、唐李白贊和顏真卿書(shū)，世號(hào)三絕。還有八功德水，相傳梁天監(jiān)中，胡僧曇隱來(lái)居鐘山，山中缺水。有一濃眉老人說(shuō)：“我是山龍，得知你沒(méi)水喝。要喝也不難?！币粫?huì)兒就涌水成池。后一西僧來(lái)到這里，說(shuō)他們那兒八個(gè)水池，失去一個(gè)，大概到了這里。其泉一清，二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不饐、八蠲疴，所以稱八功德水。太子巖是鐘山的最高峰。作者登高望遠(yuǎn)，四周豁然開(kāi)朗。西面的覆舟、雞鳴諸山，象黛螺環(huán)繞著城郭，玄武湖或隱或現(xiàn)，景色秀麗如畫(huà)。向南俯眺城中，千家萬(wàn)戶，炊煙裊裊;大街小巷，縱橫交錯(cuò)，一派繽紛繁華的景象;遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)下，明故宮空曠無(wú)人。北面俯瞰長(zhǎng)江，江邊一片蒼茫。這里寫(xiě)太子巖遠(yuǎn)眺，和前面未至山時(shí)的遠(yuǎn)望不同。前者是仰望，所見(jiàn)只有山的一面，這里寫(xiě)的是從山上俯瞰山下，所以境界開(kāi)闊，周圍景色，盡收眼底。作者把自己對(duì)六朝歷史的追想，今昔遞遷的慨嘆，寄寓在“虎踞龍?bào)矗饺绻省钡拿鑼?xiě)中，悠遠(yuǎn)之思，壯麗之景，交融在一起，構(gòu)成了一幅鮮明生動(dòng)、內(nèi)蘊(yùn)深厚的鐘山遠(yuǎn)眺圖。
“歸則松風(fēng)送人，明月滿衣，流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也?！边@里寫(xiě)歸途情景，如詩(shī)如畫(huà)?！八娠L(fēng)送人，明月滿衣”，清風(fēng)，明月俱有情。這本是作者流連清景，但卻通過(guò)擬人化的表現(xiàn)手法，寫(xiě)成風(fēng)、月依人，表現(xiàn)了作者對(duì)鐘山的戀戀不舍之情，所以竟有“恍若有失”之感。這種失落的惆帳，不僅僅是因?yàn)橐鎰e這清幽寧?kù)o的美景，或許也有過(guò)去失去這清景的遺憾呢。
本文不同于其他游記，它并沒(méi)有借助所描寫(xiě)的山水來(lái)發(fā)抒議論，而是把自己對(duì)清景的依戀以及對(duì)歷史遺跡的慨嘆同對(duì)景物的描寫(xiě)緊密結(jié)合起來(lái)，寓情于景。筆調(diào)自然流暢，語(yǔ)言清麗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)凝練。如寫(xiě)覆舟、雞鳴山似“黛螺繚繞”，松濤翻滾如“掩鱗動(dòng)翠”，歸途是“松風(fēng)送人，明月滿衣”，形象清麗逼真生動(dòng)。寫(xiě)太子巖遠(yuǎn)望，分別用西瞰、南眺、北凌，簡(jiǎn)潔凝練，別具匠心。這種形象化的語(yǔ)言，不但增強(qiáng)了文章的藝術(shù)美感，也給文中所描寫(xiě)的鐘山風(fēng)光增添了情趣。
