唐宋八大家《蘇軾·放鶴亭記》散文名篇鑒賞
唐宋八大家《蘇軾·放鶴亭記》散文名篇鑒賞
熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君①之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)。獨(dú)缺其西十二②，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田③，或翔于云表；暮則傃④東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。揖山人⑤而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君⑥，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋⑦，聲聞?dòng)谔臁?rsquo;蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》以比賢人君子。隱德之士，狎⑧而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》⑨，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍⑩之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴、招鶴之歌，曰：
鶴飛去兮，西山之缺，高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊{11}。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴{12}。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。元豐元年十一月初八日。
【注】
①張君：張師厚，字天驥，居住在云龍山，號(hào)稱云龍山人。②十二：指山如圓環(huán)而缺其西部的十分之二。③陂（bēi杯）田：水池周圍的稻田。陂，水邊。④傃（sù素）：向。⑤揖山人：向張?zhí)祗K作揖敬禮。⑥南面之君：指帝王。⑦九皋：深曲的水澤淤地。⑧狎（xiá俠）：親近而態(tài)度不莊重。此處指與鶴過分親密。⑨《抑戒》：《詩•大雅》中的一篇。⑩劉伶、阮籍：皆屬西晉“竹林七賢”，好飲酒，實(shí)借酒以免卷入官場，故說：“全其真”。{11}矯然而復(fù)擊：奮飛而沖向高空。{12}“黃冠”句：寫山中隱士的裝扮，戴著黃帽，穿著草鞋，披著葛布衣服，彈奏樂曲。
《放鶴亭記》是蘇軾的小品文代表作，寫于熙寧十年至元豐六年（1077—1083），千百年來，盛讀不衰。時(shí)蘇軾在徐州做知州，他有個(gè)朋友名叫張?zhí)祗K，別號(hào)云龍山人，在彭城（今江蘇銅城縣）建了一座亭，亭中養(yǎng)有二鶴，早上放出去，晚上又會(huì)飛回來。蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇《放鶴亭記》。文章記亭述鶴，借酒發(fā)感，敘議結(jié)合，亦文亦歌，抒發(fā)了個(gè)人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。
文章第一自然段先記敘建亭名亭的經(jīng)過，在簡單交待了建亭的原因、時(shí)間、地點(diǎn)之后，作者對亭四周的環(huán)境和四季景色的變幻作了濃墨重彩的描繪：“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”春夏之交，草木連天，長勢茂盛，翠綠迷人；秋冬之際，白雪皚皚，浩月朗朗，滿目生輝。不管是刮風(fēng)還是下雨，不管是天陰還是天晴，山亭景色隨時(shí)變幻而多姿多彩。這是山亭景色的“俯仰百變”之奇。
仙鶴伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隱居安樂圖，所以亭也命名為“放鶴亭”。全段敘事，由亭到境，由境到鶴，最后又歸于亭——點(diǎn)出亭臺(tái)，名為記亭，依次鋪展，重點(diǎn)卻在摹寫異境和介紹山人好鶴；而異境仙鶴，山亭山人，卻又暗含天機(jī)，為下文議論發(fā)感張本。全程敘述頭緒紛繁而錯(cuò)落有致。
第二段議鶴說酒，妙用對比而主旨顯豁，借題發(fā)揮而情理兼?zhèn)洹?ldquo;飲酒于斯亭而樂之”，作者觸物感興，由此情此景聯(lián)想到文史典故，借題發(fā)揮，生發(fā)議論。而后，從“飲酒斯亭”引出縱酒來陪襯烘托，反反復(fù)復(fù)，曲折迂回，越來越鮮明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？”這段文字，對比加反問，類比加遞進(jìn)，把文章主旨推進(jìn)一層。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。倘若是帝王，那么愛鶴也會(huì)招來禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。最后還別具匠心地安排了結(jié)尾“歌以詠志”一節(jié)。一為放鶴之歌，一為招鶴之歌。
最后的詠志之歌作用有兩個(gè)。一是關(guān)涉前文，歌以抒情。由亭而鶴，由酒而歌，前后勾聯(lián)，渾然一體，“歌”決不是畫蛇添足，而是“文”勢之歌，水到渠成，理所當(dāng)然。二是歌以言志，突顯主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。借山人呼喚仙鶴歸來，表達(dá)了作者向往隱逸、醉心山林的濃郁情懷。兩首歌不管是招鶴還是放鶴，不管是歌人還是歌鶴，實(shí)際上，人鶴一體，鶴是人的精神化身。
這篇文章妙在氣勢縱橫，議論深刻，卻輕描淡寫，自然清暢，完全是作者性情的流露。可謂是一篇情理兼?zhèn)洌牟伸橙坏男∑肺摹?/p>
后人評論
沈德潛：“插入飲酒一段，見人君不可留意于物，而隱士之居，不妨輕世肆志，此南面之君未易隱居之樂也。中間‘而況于鶴乎’一句，玲瓏跳脫，賓主分明，極行文之能事。”（《唐宋八大家文讀本》）
