《孤靈》鑒賞
作者： 趙福生
于賡虞
經(jīng)過了暗慘長途之摸索，
眼淚變成寶劍，刺破了生之美夢(mèng)!
在嚴(yán)肅的神壇之下，一切淪于寂寞的黑暗之中，我，一個(gè)命魔掌心的囚犯，在掙扎的煩倦中，沉于傷心的回憶。
往日的美麗飄渺之夢(mèng)，在殘春時(shí)節(jié)變成了蛇口的毒舌；神經(jīng)倘不麻木如一木偶，生命將于毒水之中流血，腐潰。
于孤獨(dú)中，含淚在黑暗的荊途摸索，有時(shí)墜入骷髏的墓穴，有時(shí)走入魔鬼的舞場(chǎng)，有時(shí)徘徊于天堂的門口。而今，在傷痕遍體的慘敗之后，來聽司命之神的最后之裁判。
這是古老莊嚴(yán)的廟堂，無光明，無溫情，這里，充滿了災(zāi)難的消息，幸福者不來。我因欲早知命定的結(jié)局，求一個(gè)卑微的死滅——在眾人的歡歌、狂笑之聲中寂寞的死去，故來虔誠的祈求。
天知道，我同別的人類一樣，曾將熱心，豪夢(mèng)，勇毅注射于靈魂；但，終于因此得了不堪救藥的病癥，使肉與靈同時(shí)疲麻。沉于孤老之境，如一行尸。
天知道，我失敗后，并不罵無情義之神祗，只如一虔敬的教徒，孤宿于自己的動(dòng)亂污穢之幕帳，作懺悔的暗泣!我不曾渲染上自己花瓣之顏色。在人間有著艷麗的眩耀，就枯萎了!
天乎，我的冒險(xiǎn)之孤靈，終于在苦風(fēng)秋雨的景色中病了：宮殿將變成荒冢，榮冠將變成枯草，不類將再變成群猿!在此蒼夜煩倦里，大自然的病態(tài)的喘息中，我又受了幻夢(mèng)的慘毒：
于溫柔的情愛之中，蜜吻，偕舞，抱頭痛哭時(shí)，忽然，我見了一口血淋淋的利劍，在痛慘沉醉的不知之一瞬，刺入了我的怯弱之心，著了不可遏止的戰(zhàn)栗!
于夜夢(mèng)的驚恐之中，我手抱著被敵人殺掉之頭，愴惶的逃往蘆葦之叢；在月光中，我自恨怯弱之羞恥，將命運(yùn)委之于敵人之血刃，于是低泣亡命之災(zāi)難!
……來人間，復(fù)逃出人間，如一空蒼游行之孤星；
……心中燃燒著悲憫之火，將生之喜悅投棄于江流!
任孤獨(dú)靜寂占據(jù)黑暗之世界，從電閃倏忽之光耀里，我含淚忍苦走著濘汀的路。在生命之國中，我不是為愛情，名譽(yù)，榮貴，而是為魔鬼之微笑；是，我將不再為冷譏與羞辱掉下悲哀的眼淚——
有一日，我將站立于夕陽岸邊的余輝，向蒼海長歌，與松風(fēng)諧和；看遠(yuǎn)天之蒼波里海鳥偕舞，并送白晝深眠于夜色。俟人世消滅于無涯的黑寂里，于是——
我寫著生命的不解之謎，在宇宙死獄之中；唱起淪落之葬曲，在荒涼孤冢之上，倒于月光的懷中，作著無跡的苦笑之大夢(mèng)——
讓寂寞的孤靈在月光上作最后之狂舞，
眼淚變成寶劍，刺破了生之美夢(mèng)!
“眼淚變成寶劍，刺破了生之美夢(mèng)!”于賡虞的散文詩《孤靈》正是這樣一柄寶劍，顯露了它特有的光彩。
“生之美夢(mèng)”的破滅，首先是由于環(huán)境的險(xiǎn)惡。含淚在黑暗的荊途摸索，有時(shí)墜入骷髏的墓穴，有時(shí)走入魔鬼的舞場(chǎng)，有時(shí)徘徊于天堂的門口……卻始終尋不出一條通道，看不到一絲希望。但又不愿同流合污，沆瀣一氣，于是在溫柔的情愛中，蜜吻，偕舞，抱頭痛哭時(shí)，忽然，看見了一口血淋淋的利劍，在痛慘沉醉的不知之一瞬，刺入了怯弱的心，著了不可遏止的戰(zhàn)栗。終于在苦風(fēng)秋雨中病倒。
病倒后的靈魂是那么的孤獨(dú)、凄苦，也許正是在這樣的景況中，才真正品味了人生的酸甜苦辣，情緒的喜怒哀樂。靈魂的孤獨(dú)成了孤獨(dú)靈魂的滋養(yǎng)。它不被人們所理解，甚或也不屑于去尋求理解，孤獨(dú)，寂寞，于是成了一種時(shí)代的流行病。從法國的波特萊爾，到中國的魯迅，無不在孤寂中探尋真實(shí)的人生。作者在本篇中表現(xiàn)的也是這樣一種情感。想在悲傷、痛苦中崛起，沖破現(xiàn)實(shí)的樊籬，追蹤人生的真諦。當(dāng)它在堅(jiān)硬的壁壘前受阻，就轉(zhuǎn)而為張狂、暴戾的病態(tài)：捶胸頓足，呼天搶地。這是一種迷茫。也是一種清醒，迷茫中的清醒，清醒中的迷茫。迷茫于前程的朦朧，清醒于個(gè)人的無能，于是，只能讓寂寞的孤靈在月光上作最后之狂舞，讓眼淚變成寶劍，刺破了生之美夢(mèng)。
這種情緒充分顯示了二十世紀(jì)相當(dāng)一部分知識(shí)分子的特殊的心理狀態(tài)。他們有所追求，但往往落空，他們欲潔身自好，但又難拒誘惑，他們不甘沉淪，但又無力自拔，人們稱之為現(xiàn)代情緒。于賡虞正是這樣一位具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代情緒的中國現(xiàn)代作家。他長期遭到誤解，作品被封禁，很重要的一個(gè)原囚就在于他與中國現(xiàn)實(shí)的隔膜。今天當(dāng)我們重讀這些作品時(shí)，卻分明可以感受到在“魔鬼的舞蹈”背后那顆孤靈的冤屈和呼喚!
現(xiàn)代情緒必須與現(xiàn)代風(fēng)格相配合，才能奏出和諧的樂章。整篇作品所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征，無一不打上了現(xiàn)代派文學(xué)的印記。從急促、陡轉(zhuǎn)的語句中所流露的現(xiàn)代人的氣息，從怪異、妖艷的辭匯中所洋溢的現(xiàn)代人的色彩，從挫頓、跌宕的節(jié)奏中所散發(fā)的現(xiàn)代人的音調(diào)，都可以鮮明地感受到現(xiàn)代生活的沖擊?！坝谝箟?mèng)的驚恐之中，我手抱著被敵人殺掉之頭，愴惶的逃往蘆葦之叢”一一既是恐懼，又是堅(jiān)毅?！拔覍懼牟唤庵i，在宇宙死獄之中；唱起淪落之葬曲，在荒涼孤冢之上；倒于月光的懷中，作著無跡的苦笑之大夢(mèng)”——既是頹唐，又是振奮。全文正是在恐懼與堅(jiān)毅，頹唐與振奮，迷茫與清醒中顯示了它的思想深度和藝術(shù)魅力。作者說：“散文詩乃以美的近于詩辭的散文，表現(xiàn)人類更深邃的情思”?！豆蚂`》正是這樣的一首散文詩。
