張養浩《翠陰亭記》原文,注釋,譯文,賞析

張養浩:翠陰亭記

張養浩

違歷城西北十數里，有山曰標，若二而一，皆亂石叢矗，危立道左。其背有水西流，民橋于其上。逾橋而東，不里許，余別墅在焉。

由城中來者，面鵲華兩峰，而與東南諸山相背;由村而城者，面東南諸山，鵲華兩峰若相踵，大抵左右前后，或斷或續，無適而不山伍。余愛其勝。遂臨墅而起亭，曰翠陰。以余退閑，無官守言責，故又名綽然。前引流為池，中植石一株，曰玉云峰。環以荷芰，岸樹倒影，池水益綠，當其雨霽而日之夕也，云與山若相娛嬉，往來出沒錦翠間，愈變而愈奇。客至，即盤果于林，筌魚于淵，或飲，或饌，或游歷詠歌以窮厥勝，人既歡洽，物亦隨適。家有蒼白二鶴，山椒水涯，必與俱往。其他鷗鷺鱗甲之屬，亦莫不雍容閑雅，飛泳自如。吾墅之趣，大較若此。

嗚呼，人之處世，其去就無越山林朝市二途。出乎彼，入乎此。其出也，非茍利己;其處也，非茍潔身。要之，各適于義為無歉。況余自筮仕來，凡為年三十有余矣，譬之久籠之禽、困駕之馬，一旦翔云霄而縱郊牧，則其快心適意為何如!而或者乃謂余年未衰而閑為太早計。嗚呼，知止知足、棲遲物外者，古之人皆然，尚何年齒衰壯之計哉!因記是亭及之，庶俾過吾墅者，知余閑之所以云。

《翠陰亭記》是作者借為亭作記闡釋自己處世哲學的。從介紹亭子的方位，敘述亭畔的景物，自己生活在其中的心情，到所以辭官歸隱的緣由，閑閑敘來，似不經意，細讀則覺條分縷析，前后照應，句句都與主題有關，實在匠心獨運。

作者一生北出上都，南抵浙、閩、中經揚、洛，西入關、隴，無不留下他吟頌祖國大好河山的詩文。他歸隱后遍游泰山南北，更寫下了不少感人的山水游記，飽含著他熱愛家鄉山光水色一草一木的深情厚意。本文寫于他辭官的第三年，是他這一時期的代表作之一。其突出特點，是借景抒情，以情釋理，達到景、情、理膠著相融的程度。文章從交代何以起亭，亭的命名，就為后面抒情釋理設下伏筆，定下基調。他通過“無適而不山伍”，寫他隱居后人融于景中，人的感情與景的意境難以分解的獨特感受;通過“云與山若相娛嬉”，寫他的心情“歡洽”之所在;進一步通過“吾墅之趣”，更明白地寫他“飛泳自如”的心跡及所派生的“物亦隨適”的情懷。他對家鄉的自然景色寫得十分清新明晰，運用寓情于景托物寄志的筆法十分得心自如，切切感人，給人景幽而情暢，趣雅而意深的感受。

作者從對情景相生的描述，自然而然地寄托出那種“久籠之禽，困駕之馬，一旦翔云霄而縱郊牧”的內心感慨，和所以“未衰而閑”的無限憤懣，實際上是在發泄對朝廷和官場的專橫腐敗的不滿情緒。從而順理成章地闡明他的歸隱，并非完全是為了尋求山水之樂、消極避世，“非茍潔身”。而是不愿與世俗同流合污，為“知止知足”，使自我生活“適于義”。

本文的另一特點，是不為文而文，抒發的感情，闡釋的思想，都是真實可信的。文章沒有任何矯揉造作、無病呻吟，而是有感而發，是作者真情實感的寫照。他言行一致，歸隱八年，一直在憂國憂民，壯志在胸，“閑中獨樂，斂心上之經綸，吐胸中之錦繡”，創作了大量散曲詩文，構成《云莊歸田類稿》和《云莊休居自適小樂府》的主要部分，為文學事業作出巨大貢獻。朝廷以吏部尚書、翰林學士等要職六召不赴，但當他聽到“關中大旱，饑民相食”，朝廷任命他為陜西行臺中丞地方小吏，他卻不思年老體衰，欣然奉召，忙于賑災，積勞病卒。他為官清廉，歸隱清苦，正是他本文所云：“其出也，非茍利己;其處也，非茍潔身。要之，各適于義為無歉。”他的創作也是為了道義，是出于責任感，所以他的散文具有強烈的感染力，對人有啟發作用，比同時代嘯傲山水的作家高過一籌。

明王世貞“元無文”之說，顯然是忽略了張養浩在散文上的成就的。歷代文人自有公正的評價，稱張文“自辟門徑”，“養浩氣充”，“淵奧昭朗，排宕妥帖”，正好是對本文的恰切評論。