維也納學(xué)派

亦稱(chēng)“維也納小組”。20世紀(jì)20至30年代以維也納大學(xué)為中心形成的創(chuàng)導(dǎo)和宣揚(yáng)邏輯實(shí)證主義哲學(xué)主張的哲學(xué)家和科學(xué)家團(tuán)體。該團(tuán)體力圖以符號(hào)邏輯作概念與技術(shù)工具，一方面把孔德、特別是馬赫的主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論精確化和系統(tǒng)化，從而推進(jìn)傳統(tǒng)實(shí)證主義；另一方面表明傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題無(wú)意義，主張應(yīng)予取消，從而把傳統(tǒng)實(shí)證主義的反形而上學(xué)推向頂點(diǎn)。該團(tuán)體原有基礎(chǔ)是附屬于維也納大學(xué)的由奧地利哲學(xué)家石里克主持的歸納科學(xué)哲學(xué)講座的哲學(xué)討論班。1925年在石里克領(lǐng)導(dǎo)下該團(tuán)體的固定核心形成。主要成員有：紐拉特、魏斯曼、費(fèi)格爾、克拉夫特、韓恩、哥德?tīng)枴?926年卡爾納普應(yīng)邀參加該團(tuán)體，成為集體討論時(shí)的中心人物。維特根斯坦與波普爾當(dāng)時(shí)也在維也納或其附近，與石里克、魏斯曼等人交往密切。1928年該學(xué)派成員組成了以馬赫命名的“馬赫學(xué)會(huì)”，聲稱(chēng)其宗旨是“傳播并發(fā)揚(yáng)科學(xué)的世界觀”。1929年該團(tuán)體發(fā)表綱領(lǐng)性文件《科學(xué)的世界觀：維也納學(xué)派》。他們稱(chēng)自己的理論主張為“科學(xué)的世界觀”，自認(rèn)它的出現(xiàn)是哲學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變。1931年有人著文《邏輯實(shí)證主義：歐洲哲學(xué)的一個(gè)新運(yùn)動(dòng)》介紹維也納學(xué)派，使該學(xué)派的哲學(xué)得名“邏輯實(shí)證主義”。它的主要觀點(diǎn)是(1)哲學(xué)不是一種知識(shí)或理論，而是一種分析、闡明科學(xué)命題的活動(dòng)；(2)命題的意義就是它的證實(shí)方法，可由經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的是有意義的，否則是無(wú)意義的，由這一意義的經(jīng)驗(yàn)可證實(shí)性原則去看，傳統(tǒng)哲學(xué)的命題都是形而上學(xué)，都是沒(méi)有意義的；(3)哲學(xué)問(wèn)題在性質(zhì)上是語(yǔ)言邏輯問(wèn)題，哲學(xué)的任務(wù)是對(duì)語(yǔ)言作邏輯分析。該團(tuán)體自認(rèn)，他們的理論來(lái)源有四個(gè)方面：休謨、孔德、馬赫等的實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義；馬赫、彭加勒、愛(ài)因斯坦等的科學(xué)方法論；皮亞諾、弗雷格、羅素、維特根斯坦等的符號(hào)邏輯；邊沁、孔德、費(fèi)爾巴哈、馬克思、斯賓塞等的快樂(lè)論的倫理學(xué)和實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)。該團(tuán)體與當(dāng)時(shí)賴(lài)欣巴赫等人的柏林經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)學(xué)會(huì)、里沃夫——華沙小組、烏普薩拉學(xué)派等團(tuán)體以及和英國(guó)劍橋分析派、美國(guó)實(shí)用主義與操作主義等派別有密切聯(lián)系。從1930年起該團(tuán)體出版了自己的刊物《認(rèn)識(shí)》，為了擴(kuò)大影響，該團(tuán)體還舉行過(guò)一系列的國(guó)際哲學(xué)會(huì)議。

30年代中期，由于該團(tuán)體許多成員離開(kāi)維也納，由于石里克遇害和德國(guó)法西斯侵占奧地利，該團(tuán)體解體。后來(lái)的情況，如帕斯摩爾所說(shuō)，作為一種運(yùn)動(dòng)、邏輯實(shí)證主義業(yè)已解體。它的遺產(chǎn)以種種不同方式被吸收到邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的國(guó)際運(yùn)動(dòng)中去了。維也納學(xué)派的理論及活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的影響，特別是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家哲學(xué)發(fā)展的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

該學(xué)派的主要代表論著有：石里克的《普通認(rèn)識(shí)論》、《倫理學(xué)問(wèn)題》、《哲學(xué)的轉(zhuǎn)變》、《實(shí)證主義與實(shí)在論》；卡爾納普的《世界的邏輯構(gòu)造》、《語(yǔ)言的邏輯句法》、《語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》、《意義和必然性》；紐拉特的《經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)：歷史與國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)內(nèi)容》、《統(tǒng)一的科學(xué)與心理學(xué)》；克拉夫特的《維也納學(xué)派——新實(shí)證主義的起源》、《數(shù)學(xué)、邏輯與經(jīng)驗(yàn)》等。