外國文藝美學要略·流派·意識流

外國文藝美學要略·流派·意識流

意識流是美國現(xiàn)代心理學家、實用主義哲學家威廉·詹姆斯提出的概念。他認為，人的意識并不是以劈成碎片的零散的方式活動的，它也不是一種鏈條，更不是片斷的銜接，而是“思想流，意識流，或主觀生活之流”。很顯然，這個“意識流”，指的是人的所謂“原始的感覺混沌”，亦即人的內(nèi)省經(jīng)驗。這樣的意識流是非理性的和無邏輯的。比如說，人的腦海中經(jīng)常閃現(xiàn)出許多不期而至的念頭。這些自動閃現(xiàn)的念頭，彼此之間沒有邏輯上的聯(lián)系，而人的頭腦對此完全是被動的，甚至于在完全清醒的時候也會象白日做夢一樣產(chǎn)生各種幻覺和遐想，而使自己的意識在注意力的中心之外滑到非現(xiàn)實的事物上去了。

詹姆斯又認為，人的頭腦中雖然滿是混亂的意識，它的活動雖然也是非邏輯和無理性的，但是，人只要運用意志，集中注意力， 這樣，意識的亂流就會受到“選擇”，因為在詹姆斯看來， “意識始終是對于它的對象的一部分，比另一部分更感興趣;并且在思想進行的全部時間，都在歡迎這個， 拒絕那個”。這就是說，人還是可以進行有條理的合乎邏輯的思考的。詹姆斯還認為，人的頭腦中既然存在著如上面所說的自發(fā)的、混亂的意識領域，所以人的過去的意識即“前意識”，也會自己顯現(xiàn)出來，同當下的活動及意識形成交織狀態(tài)，這就會重新組織人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性特點的時間感。

后來，弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯有關非理性的無意識的觀點，提出一整套精神分析的理論，促進了意識流方法的形成和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，意識流成了西方文學主潮之一。作為文學方法的意識流，

其要義在于多層次地表現(xiàn)人物的心理活動。意識流文學主張，在解釋人物的意識活動時，突出意識和無意識的交織，同時注重人物的外活動和內(nèi)心活動的相互關系，強調(diào)人和外界以及自我的相互矛盾，主張“作家退出小說”，即要求作品中的人物直接表白自己的思想意識，而不依賴作者從旁描述。所以，意識流文學非常注重“內(nèi)心獨白”。

如果把意識流作為手法或技巧來看待，在藝術創(chuàng)作實踐中產(chǎn)生了積極的影響。比如，意識流文學在表現(xiàn)人物的心理活動以及在處理時間、空間等方面，有許多獨到之處，這是值得借鑒、 吸收的。 但是，意識流又不僅僅是手法或技巧，在許多現(xiàn)代西方作家那里，它成了觀察世界、理解人的本質(zhì)的世界觀和方法論。他們把創(chuàng)作中的作家的主觀感受，看成生活反映的全部或中心，強調(diào)以人的意識的流動狀態(tài)代替客觀生活，把人的所謂原始沖動、性意識當作文學創(chuàng)作的永恒的主題。在這方面，英國女作家伍爾芙的觀點是很有代表性的。她說： “生命猶如日、月的暈圈，放出的光輝卻是半透明的天幕，包圍著我們，與意識相終始。小說家的任務，就是表達這個不可知的、沒有邊際的精神時，無論它呈現(xiàn)出怎樣的變化和復雜性，也應盡可能避免和異己的外在事物相混合”。這樣看來，在這一派作家的文藝觀點中，所謂意識流已經(jīng)成為主觀唯心主義的東西了。