《答刺史杜之松書》鑒賞

作者： 張家順

王績

月日，博士陳龕至，奉處分借《家禮》⁽¹⁾，并帙封送至⁽²⁾，請領也。又承欲相招講禮，聞命驚笑，不能已已。豈明公前眷或徒與下走相知不熟也⁽³⁾?

下走意疏體放，性有由然，兼棄俗遺名，為日已久。淵明對酒，非復禮義能拘；叔夜攜琴⁽⁴⁾，惟以煙霞自適。登山臨水，邈矣忘歸，談虛語玄，忽焉終夜。僻居南渚，時來北山。兄弟以俗外相期，鄉間以狂生見待。歌去來之作，不覺情親⁽⁵⁾，詠招隱之詩，惟憂句盡⁽⁶⁾。帷天席地，友月交風。新年則柏葉為樽⁽⁷⁾，仲秋則菊花盈把⁽⁸⁾。羅含宅內，自有幽蘭數叢⁽⁹⁾；孫綽庭前，空對長松一樹⁽¹⁰⁾。高吟朗嘯，挈榼提壺⁽¹¹⁾，直與同志者為群，不知老之將至。

欲令復整理簪屨⁽¹²⁾，修束精神，揖讓邦君之門，低昂刺史之坐，遠談糟粕⁽¹³⁾，近棄醇醪，必不能矣。亦將恐芻狗貽夢⁽¹⁴⁾，櫟社見嘲⁽¹⁵⁾。去矣君侯，無落吾事⁽¹⁶⁾。王績白。

在初唐詩壇上東皋子是頗具特色的一位詩人，他的詩從內容到風格都有廓清齊梁浮艷氣息的積極作用，他是開唐代山水田園詩派風氣之先的人物。這與他的放達性格很有關系。

東皋子王績是極力倡導儒學的文中子王通之弟，但他的思想卻與乃兄大異其趣。他傾慕老莊，崇尚放達，師法魏晉嵇、阮、陶等的作風，雖不免流于頹放，而其中一股傲氣，一種狂態，一番瀟灑，自然形成一種獨特的韻致。這篇答刺史杜之松的書信，是他思想情趣的自然表露，與他的一些詩歌佳作有異曲同工之妙。

王績“結廬河渚，縱意琴酒”，京兆刺史杜之松、崔善為等皆請與相見，他說：“奈何悉欲坐召嚴君乎”，竟不見。本文中說杜之松相招講禮，他“驚笑不能已已。”認為這是太不了解他。因而他為自己畫了一副人生大寫意。這幅寫意圖的主題就是“棄俗遺名”。他的《贈程處士》詩中曾寫到“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘”，在他看來“詩書禮樂”這些讀書人的安身立命之本都是束縛人的繩索。所以讓他“整理簪屨，修束精神，揖讓邦君之門，低昂刺史之坐”，講什么“禮”，那就太可笑了。他為自己設計的是這樣的生活：琴酒適意，山水愉情，談玄悟道，歌詩寫心，天地風月，為友為朋，表予高潔、幽美長松，高吟朗嘯，優遨從容。總之，是任性所之，放曠自適。為了寫出自己的這種情趣，他集中了他所羨慕人物的最精彩的人生畫面，進行極自然的組接，有的明寫，有的暗寫。明寫的如淵明對酒、叔夜攜琴，羅含宅內幽蘭，孫綽庭前長松等。暗寫的如“登山臨水，邈矣忘歸”蓋寫謝靈運之事，“帷天席地”“挈榼攜壺”實用劉伶之典。這樣寫來集放達之精萃，頗有詠史詩的味道，言約意豐、情味更足。他的組接，時時間以自己的實際生活畫面或情感抒發，如“僻居南渚，時來北山。兄弟以俗外相期，鄉間以狂生見詩”“直與同志者為群，不知老之將至”等，這樣就把古與今，虛與實融為一體，把焦點聚到自我形象的塑造上，變詠史為詠懷了。

最后幾句，連用《莊子》四個典故，不僅表現了作者對莊子的服膺，而且層層深化，耐人回味。它隱約透出作者不僅說禮義詩書為糟粕的蔑視態度，而且亦惟恐強無用以為有用將會落得可悲之結局，為有識者笑。