血灑疆場(chǎng)日彰顯忠義時(shí)

楊文驄僅僅在人間生活了五十年，經(jīng)歷了巨大的歷史變遷和太多的人生起伏，卻沒(méi)有獲得應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)。長(zhǎng)眠于安徽桐城龍頭鄉(xiāng)卅里鋪平橋村的楓香嶺，楊文驄的忠魂沒(méi)有能夠回到故鄉(xiāng)貴陽(yáng)，更期待著后學(xué)從歷史傳說(shuō)的迷霧中認(rèn)識(shí)真正的民族英雄。

楊文驄（1596—1646），字龍友，號(hào)山子，別署伯子，貴州貴陽(yáng)人。人們對(duì)于歷史上的民族英雄楊文驄了解無(wú)多，論之幾無(wú)。所以，他成了寂寞的民族英雄。而對(duì)于《桃花扇》中的楊龍友，人們或許并不陌生。因?yàn)椤短一ㄉ取分兴茉斓乃囆g(shù)形象楊龍友與阮大鋮關(guān)系密切，混跡于秦淮脂粉之間，又有斷送南明弘光政權(quán)前途的大舅子奸臣馬士英，在舞臺(tái)上的形象不是光彩照人，而是多有毀損。劇本中的楊龍友，是個(gè)快活才子，又是智多星，更是一個(gè)老于世故而圓滑的官場(chǎng)丑角。歷史上的楊文驄，確實(shí)成為閹黨勢(shì)力與復(fù)社領(lǐng)袖之間的聯(lián)絡(luò)人，游走于秦淮脂粉、東林、復(fù)社和閹黨之間。《殉節(jié)錄》中的議論說(shuō)，如楊文驄者，抗節(jié)亦有可矜，進(jìn)身究為可議，輕易地將楊文驄踢了出來(lái)。所以，學(xué)界很少關(guān)注這位歷史上真實(shí)忠義的民族英雄。即便是書畫藝術(shù)、詩(shī)歌成就，在書畫史和文學(xué)史著述中幾乎沒(méi)有提及。原因很簡(jiǎn)單，藝術(shù)作品中對(duì)他的形象塑造影響了學(xué)界的深入研究;客觀而復(fù)雜的人際關(guān)系難以梳理也令學(xué)者難下結(jié)論。主要原因，在于楊文驄有一個(gè)與閹黨余孽阮大鋮關(guān)系密切并對(duì)南明弘光政權(quán)滅亡有重大責(zé)任的大舅哥：在《明史》進(jìn)入“奸臣傳”的馬士英。“以士英故，多為人詆”。近年，對(duì)于楊文驄的書法、繪畫、詩(shī)歌研究，有不少的論。然而，僅僅是論定其藝術(shù)而已。即便是白堅(jiān)先生的《楊文驄傳論》，也只是梳理了他的書畫風(fēng)格與成就，并肯定了他在詩(shī)歌史上的地位：“楊文驄也是一個(gè)優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和山水詩(shī)人”，“在詩(shī)歌史上，也應(yīng)該有他的席位。”楊文驄在歷史上應(yīng)有的民族英雄定位，卻未見學(xué)界闡述。

一、 徘徊蹉跎 尋找人生定位

簡(jiǎn)單說(shuō)，楊文驄的人生幾乎是在徘徊選擇中蹉跎而過(guò)，直到南明政權(quán)建立，方得到最后的定位，才完成了自己的歷史形象塑造。換一種說(shuō)法，是楊文驄多才多藝，修養(yǎng)全面，在多個(gè)領(lǐng)域均有深厚的造詣。但是，在楊文驄的內(nèi)心深處，最理想的目標(biāo)并不是詩(shī)文書畫有所成就，而是立馬橫刀，馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，存名青史。然而，現(xiàn)實(shí)是楊文驄蹉跎歲月中，以書畫詩(shī)文得到時(shí)人的贊許，成為晚明杰出的書畫家、詩(shī)人。楊文驄的人生定位，是徘徊于藝文與科舉之間，又崇尚武藝，好弓馬劍術(shù)，并未致力于制藝一項(xiàng)。但為了生存，又必須入仕取祿。

陳子龍《楊龍友洵美堂詩(shī)集序》：“予交龍友幾二十年，初見其繪事，上掩李黃，近匹沈董而服其藝。已，見其詞章藻麗，歌詠明逸而遜其敏。既見其芝田永嘉之治，行清惠可師而式其政。又觀其挽強(qiáng)馳駿，矢無(wú)虛發(fā)，而畏其勇。及與談濟(jì)世之事，智略輻輳，意思宏深而嘆其未可測(cè)量。”而更重要的，是陳子龍希望楊文驄能夠“一當(dāng)匈奴，懸郅支之首，焚老上之庭，然后回師南指，掃清河洛”（陳子龍《安雅堂稿》）。在陳子龍眼里，楊文驄就是文韜武略足以經(jīng)營(yíng)天下的能人，而其最高境界則是“濟(jì)世”，而當(dāng)今之世最需要濟(jì)的，就是外殲強(qiáng)敵，內(nèi)平叛亂。而能夠“濟(jì)世”，首先需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)目臻g。于是，楊文驄與同時(shí)代的書生一樣，讀書、科舉、入仕。

楊文驄自幼聰明穎慧，志向遠(yuǎn)大，學(xué)文習(xí)武，詩(shī)文書畫，無(wú)不通曉，挽弓擊劍，身手不凡。但科舉失利，沒(méi)有得到名正言順的進(jìn)士出身。

楊文驄出生貴陽(yáng)，成長(zhǎng)于貴陽(yáng)。七歲時(shí)其父親楊師孔任山陽(yáng)縣（江蘇淮安）令，楊文驄隨父遷居山陽(yáng)，從此與江蘇結(jié)下不解之緣。但他的青年時(shí)期，主要在貴陽(yáng)度過(guò)，并于萬(wàn)歷四十六年（1618）在貴陽(yáng)參加鄉(xiāng)試，成為舉人。次年北上京師，參加禮部會(huì)試，失利，返回貴陽(yáng)。天啟二年（1622），因貴州安邦義發(fā)動(dòng)叛亂，兵圍貴陽(yáng)，27歲的楊文驄參與保衛(wèi)城池的戰(zhàn)斗，沒(méi)能北上參加會(huì)試。次年，楊文驄舉家遷居南京。從此，除崇禎四年（1631）丁父憂，楊文驄每逢會(huì)試之年即前往京城應(yīng)試，直到崇禎十年會(huì)試失敗，徹底離開科場(chǎng)。功名失利，并非楊文驄才藝知識(shí)不夠，是準(zhǔn)備不夠?qū)β罚膊粔虺浞帧闹信e之后的行實(shí)看，楊文驄的大量時(shí)間并沒(méi)有用于準(zhǔn)備科舉考試。因?yàn)榘凑彰鞔婆e制度，題目來(lái)自“四書”“五經(jīng)”，釋義遵守“集注”“大全”，行文按照“八股”套路，對(duì)于崇尚揮灑自如的楊文驄，自然不是強(qiáng)項(xiàng)。且楊文驄興趣廣泛，詩(shī)文書畫，歌舞宴席，又占去大量時(shí)間和精力。更重要的是楊文驄志在四方，上馬擊劍，下馬畫陣。如果科場(chǎng)、疆場(chǎng)讓他選擇，更著意后者。于是，徘徊中尋找人生的定位，又不得不為現(xiàn)實(shí)的生存考慮。

崇禎四年之后，由于生存問(wèn)題首先必須得到解決，楊文驄必須爭(zhēng)取一份俸祿以養(yǎng)家糊口。藝備文武，無(wú)處請(qǐng)纓馳騁;心懷天下，蹉跎天子門外。而父親過(guò)世，家境陵替，楊文驄必須謁選謀職，以獲取薪水維持日常開銷。崇禎七年七月，楊文驄正式任職，為南直隸松江府華亭縣教諭，為時(shí)五年。

在華亭任教諭的過(guò)程中，楊文驄又參加了一次會(huì)試。崇禎十年的會(huì)試，復(fù)社有諸多名流中進(jìn)士，狀元?jiǎng)⑼裱坳愔啵交ㄚw士春均來(lái)自復(fù)社，復(fù)社的陳子龍、錢肅樂(lè)、胡夢(mèng)泰、揭重熙、夏允彝、施鳳儀、蔣棻、包爾庚、劉憲章、秦鏞、周銓、張明弼、蔣鳴玉、錢朝彥、何宏仁、倪仁禎、熊人霖、劉大年、余飏、吳之琦、王追骎、余士瑋、王泰徵、趙士驥等數(shù)十人也都中了進(jìn)士，但沒(méi)有楊文驄。原因何在？從楊文驄在華亭的社會(huì)活動(dòng)考察，可知他根本沒(méi)有用時(shí)間精力去準(zhǔn)備八股制藝。這是楊文驄最后一次參加會(huì)試，此后再也沒(méi)有北上京師。在這五年的時(shí)間，楊文驄既要吟詩(shī)作畫，又要結(jié)交大量的社會(huì)名流，還要從事教育工作，還有騎射等等，很是忙碌，不會(huì)有多余的時(shí)間致力于科考。

其實(shí)，任職教諭，只是擔(dān)任了政府官僚體系中的小吏，沒(méi)有正式的品級(jí)。只有正式擔(dān)任縣丞、主簿，才是入流的從九品或稍高的入流官員。按照明代的慣例，應(yīng)該是三年考選量移，即換個(gè)地方任職，考滿方能遷升。“考滿之法，三年給由，曰初考，六年曰再考，九年曰通考”。楊文驄在華亭是超期履職，又超常提拔為青田縣令。而這兩次超常規(guī)的任職，雖原因難以考索，都與他的大舅子馬士英并沒(méi)有什么關(guān)系。因?yàn)轳R士英在崇禎五年起就罷職流寓南京，直到十年后起復(fù)，不可能幫到這位妹夫。最大的原因，就是楊文驄超常的行政能力和在松江的杰出表現(xiàn)。

所以，現(xiàn)實(shí)中的楊文驄是晚明徘徊與藝文科舉及文武之間，以其才華，而成為晚明書畫大家，有吳門畫派的柔媚，又有關(guān)仝、范寬的山水骨力，行書柔媚中不乏剛勁，草書遒勁中透露飄逸，給人以不能束縛的力量。又百無(wú)聊賴以詩(shī)名，成為晚明杰出的詩(shī)人。《洵美堂詩(shī)集》九卷，存詩(shī)462首。莫友芝《黔詩(shī)紀(jì)略》中，也收楊文驄詩(shī)歌325首，分為三卷。而現(xiàn)存作品多為38歲以后所寫，早年詩(shī)歌基本無(wú)存。楊文驄在藝文科舉與文武之間的徘徊蹉跎，等來(lái)的是明朝滅亡，清朝南下的歷史巨變，也迎來(lái)了他完成自我塑造的最后時(shí)刻。

如果說(shuō)游走于科場(chǎng)疆場(chǎng)之間，是楊文驄的一種人生徘徊。結(jié)交正人君子，也沒(méi)有拒絕奸佞小人，是楊文驄人生態(tài)度的又一種徘徊，飄忽于正邪之間。

楊文驄的人格本質(zhì)，屬于清流，具有貞潔之史的氣概豪情。崇禎十一年七月，他們聚集于無(wú)錫的顧杲家中，分韻賦詩(shī)。吳應(yīng)箕的《周勒卣（立勛）楊龍友（文驄）集子方（顧杲）兼山堂分得十四寒》，表現(xiàn)了他們的志趣豪情：

七月青林烈日?qǐng)F(tuán)，高堂客聚亦生寒。

偶然澤國(guó)琴樽共，遂作龍津氣象看。

雅道定知?jiǎng)h薈蔚，老成今復(fù)見波瀾。

相期莫訝吾曹在，赤白何人制探丸。

從楊文驄結(jié)交東林遺老、東林后裔、復(fù)社領(lǐng)袖的情況看，楊文驄得到了這些人物的欣賞與敬重，并非偶然，而是他們?cè)谡蝺A向上、情感志趣上完全一致。在楊文驄的朋友中，有東林前輩錢謙益，更有長(zhǎng)者孫承宗，而從天啟三年（1623）到崇禎七年的十一年時(shí)間，楊文驄活躍于南京，而楊文驄此間的交游人物，主要有復(fù)社文人張溥、張采、吳應(yīng)箕、顧杲、陳子龍、周立勛、夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、方文等。他們或聚集于松江，或吟哦于梁溪，意氣相投，互相激發(fā)。

上述復(fù)社領(lǐng)袖人物中，張溥不僅是復(fù)社的創(chuàng)立者與領(lǐng)袖，更是天下文人的精神依歸。而吳應(yīng)箕、顧杲等人在與閹黨余孽阮大鋮的斗爭(zhēng)中勇往直前，并在南明弘光政權(quán)滅亡之后起兵抵抗清軍的南下，成為明清易代之際的忠烈之士。

然而，楊文驄事實(shí)上又與奸邪人物來(lái)往密切，甚至有意調(diào)和復(fù)社領(lǐng)袖、名士與閹黨余孽之間的關(guān)系，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。楊文驄的內(nèi)兄馬士英，崇禎五年因聚斂行賄被奪官流寓南京。馬士英的同年摯友阮大鋮以名列閹黨，避居南京。于是，兩人沆瀣一氣，私交甚密。因?yàn)閮?nèi)兄的關(guān)系，楊文驄與阮大鋮也過(guò)從甚密，并試圖將復(fù)社名士侯方域與阮大鋮拉近。阮大鋮的動(dòng)機(jī)是化解與東林的矛盾，為以后的復(fù)出創(chuàng)造條件。而侯方域雖然是年輕的復(fù)社名士，更在背后有個(gè)東林名宿的父親侯恂。從這層關(guān)系，可以看出阮大鋮結(jié)交侯方域的用意了。楊文驄正是兩人之間的穿針引線者，而針線就是秦淮美女李香君。這段故事，被孔尚任詳細(xì)地再現(xiàn)在《桃花扇》中。由此看，楊文驄是不拘小節(jié)的君子，而其弱點(diǎn)，也正在于此。“文驄善畫，有文藻，跌宕風(fēng)流，豪邁自憙。好推獎(jiǎng)士類，干士英者緣以進(jìn)，故為世所詆。其死也，眾論亦許之”（徐鼒《小腆紀(jì)傳》，中華書局1958年版）。所以，只有最慘烈的壯舉，才能完成他歷史上民族英雄形象的自我塑造。

（江蘇省社科基金項(xiàng)目“晚明文化生態(tài)與復(fù)社運(yùn)動(dòng)”，項(xiàng)目編號(hào)：13ZWD018）

（作者單位：蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院）