韓敬霞《平家物語》東方文學(xué)名著鑒賞

作者： 韓敬霞

【作品簡介】《平家物語》是日本鐮倉時期(1192—1333)著名的以戰(zhàn)爭為題材的長篇歷史小說，是一部日本民族的英雄史詩。

《平家物語》是一部經(jīng)人民群眾長期口頭流傳，后來才被文人記錄、整理出來的古典名著。早在鐮倉時代初期，就出現(xiàn)了由彈琵琶的說唱藝人演唱的臺本，在人民群眾中廣為流傳。后來這種臺本在演唱過程中不斷被加工，隨著歲月的推移，其內(nèi)容也日益豐富。由于互相傳抄，各有出入，逐漸形成100多種不同的本子，由三卷至十幾卷，各不相同。現(xiàn)在最通行的本子是大約產(chǎn)生于建仁至承久年間(1201—1221)的13卷本，我們的中譯本依據(jù)的就是這個本子。

關(guān)于這部歷史小說的作者，日本歷來有種種不同的說法，迄今尚無定論。據(jù)吉田兼好的《徒然草》記載，它的作者是前信濃國國司行長，并由一個叫生佛的盲藝人演唱。不過這種說法也沒有確鑿的根據(jù)。近代日本學(xué)者推斷，這部作品版本浩繁、記述復(fù)雜、用典豐富、風(fēng)格多樣，顯然不是出自一人之手。這種說法還是比較科學(xué)的。《平家物語》應(yīng)該是經(jīng)由許多人之手的不斷修正，才成為今天這個樣子的，至于它最后的那位修訂者是誰，已很難考察了。總之，《平家物語》是集眾多人的智慧而成的一部不朽之作，其中包含著每一位整理修訂者的思想和文采。

《平家物語》由13卷192節(jié)組成，是以日本歷史上一次重大歷史變遷的史實為題材而寫成的。日本自7世紀(jì)中葉的大化革新以來，朝廷中一直由藤原氏一族掌握實權(quán)。到了11世紀(jì)，武士階級興起，源氏這個武士家族率先在朝廷中取得高位，在11世紀(jì)中葉被命為內(nèi)大臣。到了12世紀(jì)初期，另一武士家族平氏因?qū)医☉?zhàn)功，躋身朝廷，與源氏共執(zhí)朝政。12世紀(jì)50年代，平氏在兩次動亂中幫助天皇消滅了政敵，源氏失勢，朝中大權(quán)歸平氏所有。但源氏家族并不甘心，利用太上天皇與平氏的矛盾，發(fā)動了討伐平氏的戰(zhàn)爭。經(jīng)過六年的激戰(zhàn)，終于徹底消滅了平氏，源氏一族獨攬朝政。從此，天皇只是象征性的統(tǒng)治者，源氏建立的鐮倉幕府才是真正的權(quán)力機構(gòu)，幕府政治從此開始。《平家物語》記述的正是這一段史實，反映了平安時代末期(1156—1185)源氏和平氏兩大武士集團在中央和地方爭奪權(quán)力的興衰始末，表現(xiàn)了日本從貴族掌權(quán)向武士掌權(quán)轉(zhuǎn)化的歷史進程。因此，《平家物語》是人們了解古代日本歷史的一面鏡子。

《平家物語》是日本軍事小說的最優(yōu)秀之作，對后世的日本文學(xué)有著深遠的影響。在戲曲方面，自謠曲、凈瑠璃、歌舞伎以至近代的戲劇，都有大量作品表現(xiàn)平家故事。在小說方面，從草紙物語到近代小說，也有不少作品以平家盛衰為題材，進行再創(chuàng)造，芥川龍之介的《袈裟與盛遠》、高山樗牛的《瀧口入道》以及吉川英治的《新平家物語》等便是取材于平家故事的名作。不僅如此，《平家物語》中的許多故事在日本已是家喻戶曉，就像三國故事和水滸人物在我國的流傳一樣。可以說，《平家物語》對日本人民的思想影響也是極為深遠的。

《平家物語》，周啟明、申非譯，人民文學(xué)出版社1984年出版。

【內(nèi)容提要】平家的祖先本來是王室中人，后來才列入人臣的地位。平氏一族雖然歷代都任官職，但一直沒有取得登殿的資格。到了平忠盛時，上皇為了嘉獎他建造“得長壽寺”的功勞，才任命他為但馬國國司，并特予恩準(zhǔn)登殿。這樣，忠盛就遭到了其他貴族的忌恨，他們私下里準(zhǔn)備害死忠盛。忠盛得知這消息后帶刀上殿，寶刀的凜凜寒光嚇住了那些公卿們，再加上從卒的拼死保護，貴族們的陰謀沒有得逞。但貴族們告忠盛帶刀上殿違反了宮禁，要求上皇罷免忠盛的官職。忠盛把那把刀呈給上皇，原來是把木刀，上貼銀箔，上皇不但沒處分忠盛，反而稱贊了他。平忠盛死后，他的兒子平清盛就承襲了他的官職。后來，清盛在保元、平治之亂中屢建戰(zhàn)功，平了叛亂的源氏一族，官至太政大臣。自此以后，平氏一門就幾乎壟斷了朝廷的要職：“有公卿16人，殿上人30多人，還有各國的國守，以及在衛(wèi)府和各省司擔(dān)任官職的，一共有60余人，似乎政界里再沒有別的人了。”不僅如此，歸平家管領(lǐng)的土地占了全國一半以上，“七珍八寶，無一或缺”。平家的榮華達到了極點。

平清盛把天下掌握在自己手中，他和子孫們就干出了一些不合情理的事來。清盛本來寵愛舞女祗王，后又移情到另一舞女阿佛身上，致使兩人雙雙出家為尼。清盛的孫子資盛與攝政殿下的侍從發(fā)生沖突，清盛竟派人把殿下侍從們的發(fā)髻剪下，并揚言這是針對他們主子的。不僅如此，平清盛給自家人封官加爵，把更有資歷的人撇在一邊。平家的這些作為使一些人很不滿，他們密謀滅了平家。上皇那時出家后依然攝政，看到平家的出格行為，就想對平家給以告誡，知道西光法師、大納言成親等人陰謀消滅平家的事，也就默許了。但這個陰謀卻敗露了，清盛先發(fā)制人，把所有要謀亂的人抓了起來，西光被斬，成親和俊寬被流放。清盛在得知法皇縱容這些人打擊自己后，覺得自己出生入死地保護著天皇，法皇竟聽信讒言陷害自己一門，心中很是生氣，就決定把法皇幽禁起來，以防此類事情再次發(fā)生。但清盛的兒子重盛堅決反對幽禁法皇，清盛也只好作罷。清盛在鎮(zhèn)壓了這次謀亂后，令許多人膽戰(zhàn)心驚，德大寺大納言實定為了向平氏獻媚，去朝拜平氏的神祗，結(jié)果得到了晉升。不久，正當(dāng)壯年的平重盛死去，這使得作為父親的清盛心中很不安寧。為了鏟除余患，鞏固平家的地位，清盛宣布從關(guān)白開始、太政大臣以下公卿殿上人共43人，一律停止官職，并把法皇幽禁在鳥羽北殿中。清盛還逼迫正年輕的高倉天皇退位，讓自己女兒所生之子?xùn)|宮做了天皇，而當(dāng)時東宮才三歲。平家正得意之時，衰敗的源氏一族也并沒死心，源賴政慫恿法皇的二皇子高倉宮以仁親王謀反，起因是源賴政的兒子仲綱受到了平清盛的次子宗盛的侮辱。源賴政咽不下這口氣，聯(lián)合三井寺的僧侶，進攻平家。但謀反最后失敗了，源賴政剖腹自盡，高倉宮也遇害身亡，三井寺落了個被焚的下場。與此同時，奈良的僧眾也發(fā)生了騷亂，清盛派兵前去鎮(zhèn)壓，燒毀了著名的伽藍寺院。清盛遷怒于法皇，把法皇幽閉在一個三間大板屋里。后來，清盛又按自己的意愿要天皇遷都福原。人們都這樣說：“平家的惡行實在登峰造極了。”

因平治之亂而被流放到伊豆國的源賴朝，在征得法皇的同意下興兵謀反。清盛的孫子維盛帶領(lǐng)平家武士前去鎮(zhèn)壓，在富士川一戰(zhàn)中，平家武士把百姓做飯的煙火誤認為是源家的千軍萬馬，未放一箭就倉皇逃跑了。身在信濃國的源義仲聽到源賴朝在北方追討平氏的消息，就立即籌劃起兵消滅平家，舉起了東部反平家的大旗。平家處于四面楚歌之中，清盛在焦慮不安中死去。清盛去世后，平家的末運就到了，許多人都倒向源氏一邊，那些平素蒙受平家恩顧的人雖然拼死相搏，但也抵擋不住源氏的進攻。源氏在橫田河原一戰(zhàn)中又打敗了平家，眼看就要進攻京都了。平家準(zhǔn)備先討平源義仲，然后再攻打源賴朝。但平家在討伐義仲的戰(zhàn)斗中，被義仲利用計謀逼進了大峽谷，損失慘重。萬般無奈之下，平氏一門燒毀自己的住宅，舉家撤出京都。在福原過了一夜后，又燒毀了福原的皇宮，挾持著天皇逃奔西海。法皇在平家撤出京都之前悄然到了比叡山，沒有被挾持，后由源義仲護衛(wèi)著回到京都。法皇下令免除了平家一門160余人的官職，立高倉上皇的四皇子為天皇，出現(xiàn)了朝野兩個天皇并存的局面。平家逃到贊岐的屋島，收復(fù)了14國，逐漸立穩(wěn)了腳跟。源義仲聽到這消息，立即派兵前去征討，在水島和室山的兩次戰(zhàn)役中，平家大獲全勝，聲勢逐漸壯大起來。

源義仲進入京都后胡作非為，引起了源賴朝的嫉妒和反感，兩人失和，賴朝發(fā)兵，進攻義仲。河原一戰(zhàn)，賴朝的弟弟義經(jīng)打敗義仲，義仲身亡。平家稍作喘息后遷到福原，準(zhǔn)備收復(fù)京師。源氏得知，馬上派兵夜襲小野原，把平家逼到了一之谷，在源家武士的死命猛攻下，平家將領(lǐng)死的死，被俘的被俘，剩下的護衛(wèi)著天皇乘船逃去，平家收復(fù)京師的夢想破滅了。清盛的兒子重衡被俘后，源賴朝想通過他勸說平家把朝廷的三件神器歸還京師，但平家沒有答應(yīng)，重衡出家的愿望被駁回，終于被押解到奈良斬首。清盛的孫子維盛雖乘船逃回了屋島，但因想念在京都的妻兒，從屋島跑出來而又不敢去京都，在高野山削發(fā)為僧，最后投海自盡。源氏并沒放過逃到屋島的平家，再度發(fā)動追討，源義經(jīng)率領(lǐng)人馬晝夜兼程撲向屋島，以很少的兵力就戰(zhàn)勝了平家，燒毀了屋島的行宮，平家被迫退至引島。四國九州的軍兵全都背離平家，歸順源氏，平家大勢已去。安德天皇等人投海自盡，剩下的全部被俘，在游街示眾之后，又全體被流放，平家徹底覆滅了。源義經(jīng)為消滅平家建立了功勛，卻因此遭到了哥哥源賴朝的猜忌，再加上別人屢進讒言，賴朝派人去殺義經(jīng)，義經(jīng)無奈只好出奔九州，落了個為了逃避追捕而浪跡天涯的命運。源氏得到天下后，仍不放過平家，到處搜查平家的子孫。平維盛死時把平家復(fù)興的希望寄托在兒子六代身上，但六代也被搜捕了去，雖經(jīng)文覺方丈說情而出家為僧，然而，最終還是被多疑的源賴朝殺了。從此，平家的子孫徹底滅絕了。

【作品鑒賞】《平家物語》以藝術(shù)的手段記述了源氏和平氏兩大武士集團為爭奪權(quán)力而進行的一系列戰(zhàn)爭，描寫了平氏一族由盛而衰、直至滅亡的過程。這部史詩式的作品真實地反映了古代日本人的生活和思想，是一部真正的“描繪時代本質(zhì)的偉大民族畫卷”(見西鄉(xiāng)信綱等著《日本文學(xué)史》)。

《平家物語》開篇就用幾句偈語暗示了這部民族史詩的主題：

“祗園精舍鐘聲響，

訴說世事本無常；

沙羅雙樹花失色，

盛者必衰若滄桑。

驕奢主人不長久，

好似春夜夢一場；

強梁霸道終殄滅，

恰如風(fēng)前塵土揚。”

從中我們可以看出，《平家物語》的思想觀點相當(dāng)復(fù)雜，既有佛教思想的無常觀和宿命論，又有儒家思想的倫理道德觀，還有早期武士的英雄道德觀。不僅如此，作品還表現(xiàn)出了比作者的主觀認識大得多的客觀意義。

《平家物語》自始至終貫穿著佛教“諸行無常，盛者必衰”的無常觀和“世道輪回，因果報應(yīng)”的宿命論思想。平家自平清盛官至太政大臣以后，壟斷政界官職，占盡天下珍寶，其榮華達到頂點。平清盛獨攬朝綱，任意罷免公卿，并且軟禁法皇，逼迫天皇退位、遷都，其霸道也達到了頂峰。但平家的榮華和霸道并沒有持續(xù)多久，等到源氏一族東山再起之后，平家就如秋葉般飄落了，并且再無復(fù)出的機會和力量了。小說通過描寫平家的驕奢和橫暴闡述了驕者必亡的思想，又由平家的滅亡得出了諸行無常的結(jié)論。在終卷《灌頂卷》里，更以回顧往事的方式把平家的滅亡看作是因果報應(yīng)，認為平家的遭際都是因為前世沒種下善因，所以今生才不得善果。因為世事無常，所以才有一種幻滅感，才對被平家取代的舊貴族抱著無限的同情，繼而又以感傷的情調(diào)描寫了平家的滅亡。但作品對歷史的真實描寫，又使得我們悟出了作者主觀意識之外的東西。舊的貴族階級在歷史的發(fā)展中已成為一個落后的階級，他們只會搞陰謀詭計，面對具有勃勃生機的新興武士階級的挑戰(zhàn)，貪生怕死，只好委屈求全。平家代表的是武士階級，但掌權(quán)后很快就貴族化了，失去了武士階級敢作敢為、勇于行動的本色，沒有真正完成取代貴族階級的歷史使命，所以平家的失敗和源氏的勝利是歷史的必然。

《平家物語》中充滿了深厚的儒家思想。所謂“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這種儒家的倫理道德觀在作品中有突出的表現(xiàn)。平家之所以遭到源氏及舉國上下的反對，一個很重要的原因是平家積怨太深。平家的子孫橫行京城，為所欲為，已是惡貫滿盈了。因此源氏才能仰仗法皇，傳檄全國，最終將平家徹底消滅。儒家的忠孝思想，在作品中也有生動的體現(xiàn)。作品對平清盛的長子小松公重盛極盡贊美之詞，就是因為重盛的忠君孝親。重盛在得知父親要軟禁法皇后，極力勸說，并說要誓死護衛(wèi)君王，因此才阻止了平清盛的作為。他看到父親的所作所為日益違背常理，多次勸諫，但又不能背不肖之名，不得已出家修行，在憂國憂家中死去。從重盛身上可以看到深厚的仁愛思想，這種儒家的道德觀貫穿了全書。作品以仁愛之心衡量一切事情，既反對貴族們對平家的叛亂，也反對平家因此屠殺、放逐叛亂者；既對平家的惡行深惡痛絕，又對源氏的斬盡殺絕頗為不滿。總之，作品并不以勝者的是非為標(biāo)尺，而是以仁愛為準(zhǔn)繩，去衡量人們的所作所為。這種思想在當(dāng)時有一定的積極意義，但一味地強調(diào)仁愛，就很容易混淆是非，甚至是非顛倒。

《平家物語》還表現(xiàn)了日本早期的武士道德，贊賞武士們忠誠、忘我、獻身的英雄主義精神。作品往往撇開其所侍主君的善惡是非，對武士所表現(xiàn)出來的忠勇豪俠，一概加以贊賞，對源平兩家的武士并無偏袒。作品由此刻畫出了一系列武士階級的英雄形象。平忠盛是作品中最先出現(xiàn)的一個武士形象，他知道貴族們要在他上殿時暗害他，便帶刀上殿，一副無所畏懼的樣子，并在殿堂上“緩緩地拔出刀來，舉到鬢邊，宛如冰霜一般發(fā)出一片寒光。公卿們注目而視，不禁栗然”。在忠盛身上充分體現(xiàn)出了武士階級的死而無畏的犧牲精神。忠盛不僅具有英武的氣度，還有一個智慧的頭腦，他知道大臣們不許帶刀上殿，而自己既要嚇住那些貴族，又不能違反宮禁，就做了一把木刀，貼上銀箔，這樣就避免了貴族們對他的控告。一個智勇雙全的武士形象躍然紙上。源義經(jīng)也是作品極力夸贊的人物，他為徹底消滅平家立下了汗馬功勞。在西征平家的戰(zhàn)斗中，他英勇果斷，身先士卒，在大風(fēng)浪中只帶著五艘兵船殺向敵人，并用計謀騙取平家相信自己這邊有大隊人馬，把平家逼到海上，斷了他們的后路。作品對像平忠盛、源義經(jīng)這樣勇敢無畏的武士加以贊揚，而對那些貪生怕死之徒則予以貶斥。如平清盛的兒子內(nèi)大臣宗盛，在平家戰(zhàn)敗紛紛投水自盡時猶豫不決，被源氏俘虜后又想委屈求全，把武士忠義節(jié)烈的本色丟得一干二凈，由此受到了眾人的嘲笑，作品也借司馬遷的一段話對他進行了譏諷。當(dāng)然，作品在描寫武士們舍生忘死的同時，并沒有單純把他們寫成一介莽夫，他們同樣是普通人，也有普通人的多愁善感，只是他們性格中的其它東西沒有忠勇那么醒目罷了。源氏打敗平氏后開始搜捕平家的子孫，平清盛的曾孫六代被抓了去，是首先勸說源賴朝舉兵的文覺方丈出面擔(dān)保，使六代暫免一死。押送六代的北條四郎也不忍心看孩子送死，一拖再拖，才使得六代被救走。對武士們的這些描寫，豐富了人物的性格，使得這些人物更真實、豐滿。武士階級的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，他們忠義的倫理準(zhǔn)則也是當(dāng)時的歷史條件所決定的，隨著時代的前進，這一階級已經(jīng)消亡，但武士精神作為一種道德觀已潛移默化于日本人的生活之中了，成為日本文化不可分割的一部分。

《平家物語》作為一部優(yōu)秀的軍事小說，一改平安時代王朝文學(xué)的纖弱柔雅、溫情脈脈的文風(fēng)，創(chuàng)出了豪邁剛勁的風(fēng)格，使我們看到了日本古典文學(xué)傳統(tǒng)的另一側(cè)面。這種風(fēng)格正好與作品所描述的戰(zhàn)爭內(nèi)容相吻合，使其表達更加生動傳神，產(chǎn)生出一種攝人心魄的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，其中所穿插的那些凄婉動人的描寫，又承襲了王朝文學(xué)的傳統(tǒng)。

《平家物語》描述的是一段史實，按史書的編年體寫成的，整部作品結(jié)構(gòu)完整，條理清晰。主要寫平家的興衰史，又穿插有許多小的故事，既豐富了興衰史的內(nèi)容，又使作品生動活潑，富有吸引力，避免了平鋪直敘的枯燥乏味。作品中大段的描寫和大段的抒情交叉進行，可見作者在結(jié)構(gòu)安排上的匠心。作品所包含的內(nèi)容雖然相當(dāng)廣，人物也很多，但因主次安排合理，就使得作品條理通暢，閱讀起來很容易。當(dāng)然，由于作品是編年體的形式，有些地方在紀(jì)事上始末不能貫穿，有些故事的插入也往往隔斷本書的主流，這些是作品結(jié)構(gòu)上的一些缺憾。

《平家物語》本來是供戲曲演唱的臺本，因此它的語言極富韻律感。作品中多用散文體，其中穿插著來源于和歌節(jié)奏的七五調(diào)，形成一種韻散交錯、音節(jié)鏗鏘的文體。如全書開篇的卷頭詩后緊接著幾句七五調(diào)的駢文，然后才轉(zhuǎn)入散文語調(diào)。作品還穿插有許多和歌，這也豐富了其行文的節(jié)奏和韻味。