弗洛伊德作品分析

【介紹】：

奧地利著名的神經(jīng)病學(xué)家和心理學(xué)家，是精神分析理論的創(chuàng)始人，所以精神分析學(xué)派，又被稱(chēng)為弗洛伊德主義。他的主要著作有《歇斯底里研究》、《釋夢(mèng)》、《性欲理論三講》、《心理分析導(dǎo)論》、《超越唯樂(lè)原則》、《文明和它的不滿》、《集體心理學(xué)和自我的分析》、《自我與本我》、《摩西與一神教》等。

弗洛伊德的潛意識(shí)心理學(xué)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)起了巨大影響作用。

弗洛伊德認(rèn)為，人的行為決定于某些主觀的心理因素——無(wú)意識(shí)的本能和欲望。這些本能和欲望來(lái)源于兒童時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生的性的欲望和渴求。在早期，他認(rèn)為，人的心理是由無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)等三個(gè)系統(tǒng)組成的。在晚期，經(jīng)過(guò)修正他提出了“人格”論。他認(rèn)為，人的個(gè)性是由“本我”、“自我”和“超我”這三種結(jié)構(gòu)組成的。“本我”是一個(gè)最原始的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，它是由遺傳的本能、欲望組成的，是心理能量的貯藏器。“自我”是一個(gè)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，是處于本我和外部世界之間的居間者。“自我”建立防御線，同時(shí)用各種防御機(jī)制來(lái)壓抑和排除本我的非理性沖動(dòng)。“超我”是一個(gè)由父母和“師長(zhǎng)的指示”所形成的結(jié)構(gòu)。由“超我”引起的心理狀態(tài)的緊張是作為恐懼感和罪過(guò)感而被感知的。在正常的場(chǎng)合下，這三種結(jié)構(gòu)是處于相對(duì)的平衡中，而在神經(jīng)病的場(chǎng)合下這種平衡關(guān)系就受到破壞。在早期理論中，弗洛伊德把本能分為自衛(wèi)本能和生殖本能。后來(lái)，他把本能重新分為生存本能和死亡本能。他認(rèn)為，當(dāng)人的本能、欲望不能得到直接滿足的時(shí)候，便產(chǎn)生升華，這時(shí)性欲便轉(zhuǎn)向其他的道路來(lái)發(fā)展。他認(rèn)為，人的本能、欲望是他的活動(dòng)的基本動(dòng)力，是他的一切精神表現(xiàn)產(chǎn)生的根源，也是人類(lèi)一切社會(huì)行為的基礎(chǔ)。弗洛伊德認(rèn)為，整個(gè)人類(lèi)的歷史是由“愛(ài)羅斯”(代表“性”的本能和欲望)和“騰納托斯”(代表“死亡”的本能和欲望)之間的斗爭(zhēng)所決定的一種特殊的有節(jié)奏的戲劇。戰(zhàn)爭(zhēng)是由死亡的本能所決定的，因而是不可避免的。

弗洛伊德學(xué)說(shuō)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初產(chǎn)生后，在世界各國(guó)，特別是在美國(guó)得到了廣泛的傳播，有人稱(chēng)他為“心理分析之父”。后來(lái)發(fā)展起來(lái)的多種多樣形式的弗洛伊德主義使它的影響愈來(lái)愈廣泛和深入地滲透到哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中。許多現(xiàn)代派作家受到弗洛伊德夸大性動(dòng)機(jī)觀點(diǎn)的消極影響，醉心于“戀母情”、同性戀、亂倫、打胎及種種性變態(tài)的描寫(xiě)，他們甚至宣稱(chēng)“性革命”是現(xiàn)代文學(xué)變革的一項(xiàng)了不起的成就。一些批評(píng)家也是從性潛意識(shí)出發(fā)去解釋古典和現(xiàn)代文學(xué)中主人公行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。從表現(xiàn)主義^*、荒誕派^*和黑色幽默^*等流派的作品中可以看到明顯的。弗洛伊德關(guān)于意識(shí)在頭腦中自由流動(dòng)的論點(diǎn)為現(xiàn)代意識(shí)流^*小說(shuō)奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。在西方認(rèn)為，弗洛伊德學(xué)說(shuō)開(kāi)始了心理學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系。他曾用他的精神分析學(xué)說(shuō)^*解釋文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題。他把藝術(shù)的功能和夢(mèng)的功能相比擬。斷言“一篇作品就象一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣”，這就否認(rèn)了文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。在他看來(lái)文藝創(chuàng)作只能從個(gè)人心靈中尋找根源、甚至提出藝術(shù)是人的性本能的升華。魯迅曾對(duì)這種“泛性論”給予有力的批判：“弗洛伊德恐怕是有幾文錢(qián)，吃得飽飽的罷，所以沒(méi)有感到吃飯之難，只注意于性欲……”(《魯迅全集》第4卷，第359頁(yè))。

弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代文藝的影響是廣泛而深入的。超現(xiàn)實(shí)主義^*是較早接受精神分析學(xué)說(shuō)的流派之一。法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾^*1917年寫(xiě)的小說(shuō)《斷頭詩(shī)人》就是超現(xiàn)實(shí)主義的。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利的作品《記憶的永恒》，描繪了一個(gè)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的痛苦的夢(mèng)境世界，畫(huà)面上是轉(zhuǎn)體的扁平掛表從樹(shù)枝上、在表匣邊緣滑下，落到一個(gè)形體歪曲不堪的人頭上。面對(duì)這個(gè)畫(huà)面，達(dá)利自己說(shuō)：“我毫無(wú)選擇地、盡可能準(zhǔn)確地記錄下我的無(wú)意識(shí)……表達(dá)弗洛伊德的打開(kāi)的這一黑暗世界”。

本世紀(jì)二十年代精神分析學(xué)理論傳入我國(guó)，并在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。