《三國志·諸葛瑾傳》譯文與賞析
諸葛瑾傳
諸葛瑾傳
【題解】
諸葛瑾（174—241），字子瑜，瑯琊陽都（今山東沂南）人，蜀漢丞相諸葛亮的胞兄。東吳重臣，官至太傅，其子諸葛恪也在東吳官至太傅。生于經學世家，治《毛詩》《尚書》及《左氏春秋》。諸葛瑾胸懷寬廣，溫厚誠信，深得孫權信賴，在世時努力緩和蜀漢與東吳的關系。且公私分明，在出使蜀國時，雖與諸葛亮闊別多年，兄弟聚面只談論公務，私下不相往來。
【原文】
諸葛瑾，字子瑜，瑯邪（琊）陽都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之于權，與魯肅等并見賓待，后為權長史，轉中司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。與權談說諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則舍而及他，徐復讬事造端，以物類相求，于是權意往往而釋。
吳郡太守朱治，權舉將也，權曾有以望[1]之，而素加敬，難自詰讓[2]，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂于權前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權，權喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？”
權又怪校尉殷模，罪至不測[3]。群下多為之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權曰：“子瑜何獨不言？”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡[4]。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸圣化，在流隸[5]之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。”權聞之愴然，乃曰：“特為君赦之?！?/p>
【注釋】
[1]望：怨恨。
[2]詰讓：詰難斥責。
[3]不測：一時無法確定。
[4]生類殄盡：生靈遭受屠滅。
[5]隸：通“離”，流離。
【譯文】
諸葛瑾，字子瑜，瑯琊郡陽都人。漢朝末年他避亂江東。正值孫策去世，孫權的姐夫曲阿人弘咨見諸葛瑾非同一般人，將他推薦給孫權，與魯肅等一同被作賓客禮待，諸葛瑾后來為孫權的長史，轉任中司馬。建安二十年（215），孫權派遣諸葛瑾出使蜀國與劉備結好，諸葛瑾與弟弟諸葛亮都以公事相見，公事之后沒有任何私下的會見。諸葛瑾同孫權無論談話、勸諫，從不急迫直言，只是稍微表示出自己的傾向，大略道出自己的意圖，點到為止。如有與孫權心意不合時，他便放棄正在進行的內容而轉向其他的話題，漸漸地再借其他事情從頭開始，以對同類事情的看法求得孫權的贊同，于是孫權的思想也往往得到開導。
吳郡太守朱治，是舉薦孫權為孝廉的將領，孫權曾對他有怨望的地方，只因平時對他很敬重，難于親自責備他，故而心內忿怨無法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故，又不敢公開明白地說出口。于是自求用孫權的意思來自問，這樣他就在孫權面前寫信，廣泛地闡明事物的常理，借題用自己的思想迂回地推測分析孫權的內心活動。寫完后，他將信呈交孫權，孫權看后很高興，笑著說：“我的疙瘩讓你給解開了。顏淵之德，是要人更為親愛，難道不是這個意思嗎！”
孫權又責備過校尉殷模，罪名一時無法確定。很多大臣為殷模求情，孫權更加憤怒，與求情的人反復論爭，只有諸葛瑾默不作聲。孫權說：“子瑜怎么不說話？”諸葛瑾離開座席，說：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，披荊斬棘，前來歸順圣明的教化。在流亡賤人中，蒙主公生身養命之福，不能自我互相督責砥礪，以報答萬分之一的恩德，致使殷模辜負圣上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認罪尚來不及，確實不敢說什么。”孫權聽后很為傷感，于是說：“我特為您而赦免他?！?/p>
【原文】
后從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安[6]。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：“奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，蹔（暫）省[7]瑾言者，計可立決，不復咨之于群后也。陛下以關羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先后？若審此數，易于反掌?！睍r或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也?！?/p>
黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說。翻與所親書曰：“諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老[8]之救，德無羊舌[9]，解釋難冀也?！?/p>
【注釋】
[6]公安：今湖北荊州公安縣。
[7]蹔（zàn）?。耗軌蝾I會。
[8]祁老：姬姓，祁氏，名奚，字黃羊，春秋時晉國人，因食邑于祁，遂為祁氏。祁奚在位約六十年，為四朝元老。他忠公體國，急公好義，譽滿朝野，深受愛戴。
[9]羊舌：即羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，春秋后期晉國賢臣，歷事晉悼公、平公、昭公三世，以正直和才識見稱于時。
【譯文】
后來諸葛瑾跟隨孫權討伐關羽，被封為宣城侯，以綏南將軍的身份接替呂蒙兼任南郡太守，駐守公安。劉備東伐吳國，吳王孫權求和，諸葛瑾給劉備去信說：“陡然聽說您的大軍從白帝城出發，有人擔心您的議事大臣會認為吳王侵奪此州，殺害關羽，怨深禍大，不當答應和解，這種思想認識只是從小處用心，沒有從大局考慮。我試為陛下分析此事的輕重大小。陛下如能抑制威勢，消減憤怒，姑且審查一下我的意見，主意就可立即確定，不需再咨詢各位大臣。陛下同關羽之親能比上同漢朝先皇之親嗎？荊州的大小能比上整個國家嗎？對曹操和孫權都應仇恨，誰應放在第一位？如果審察權衡這些，作出決定就易如反掌。”當時有人說諸葛瑾另派親信前與劉備報訊，孫權說：“孤與子瑜有死生不變的誓言，子瑜不會背棄我，就像我不會背棄他一樣。”
黃武元年（222），諸葛瑾升任左將軍，督守公安，假節，被封為宛陵侯。虞翻因為狂放直率而被流放，只有諸葛瑾多次替他說情。虞翻在給親友的信中說：“諸葛瑾敦仁厚義，效法上天救活生靈，近來承蒙他仗義執言，為我保全名分，無奈我積怨過多犯罪過深，深為陛下所忌恨，雖有祁奚之類的人相救，而我卻無羊舌氏那樣的德行，解救是沒有什么希望了?！?/p>
【原文】
瑾為人有容貌思度，于時服其弘雅。權亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰：“近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深于操時。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至于御將，自古少有。丕之于操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！
聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄[10]不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳余，非不敦睦，至于秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮[11]其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之后，以恩情加之，用能感義。
今叡幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒并起，更相陷懟，轉成嫌貳[12]。一爾已往，群下爭利，主幼不御，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧[13]者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長于計校，恐此一事小短也?！?/p>
【注釋】
[10]威柄：威權，權力。
[11]笮（zé）：鋪在椽上瓦下的葦席或竹席。
[12]嫌貳：離心離德。貳：用心不專。
[13]齧（niè）同“嚙”。
【譯文】
諸葛瑾為人雍容大度善思，當時的人們都佩服他的弘緩雍雅。孫權也對他甚為看重，每有大事就要征詢他的意見。他還個別征詢諸葛瑾說：最近收到陸伯言的呈表，以為曹丕已死，深受苦難的北方百姓，應當一見到我們的旌旗就會瓦解，但他們反而更加平靜。聽說新立魏主全都選用忠良之臣，寬刑罰，施恩惠，減輕賦稅徭役，以取悅民心，對我們的禍患比曹操時期更為深重。我認為話不可這樣說。曹操的行為，恐怕只有殺戮攻伐算是小過失，談到他離間他人骨肉，只不過是殘酷而已。至于御將用人，則自古少有。曹丕與曹操比，是萬萬比不上的。如今曹叡比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一樣。他之所以極力布施小恩小惠，必然是因為他父親剛死，自己考慮到能力衰弱，害怕受困受難的百姓有朝一日起來反抗他的統治，故此勉強自我委屈來換取民心，想用這種手段來穩定自己的皇位，哪里是走向興隆的趨勢呢？
聽說他任用陳長文、曹子丹這類人，這些人或是文弱書生，或是皇親國戚，哪能駕馭雄才虎將以制服天下啊！威權不集中，則國家事情就會錯亂不協調，正如過去張耳、陳余，他們并非不想和睦，只是涉及到權勢，就自相殘害，此乃世事的情理使之然。而且陳長文這類人，過去之所以能恪守善道，是因為曹操箍住了他們的頭，害怕曹操的威嚴，故能盡心盡意，不敢為非作歹。及至曹丕繼承父位，年歲已經很大，他繼曹操之后塵，以恩情籠絡他們，故此他們還能感恩戴德。
現在曹叡年幼力薄，只能任人擺布，這類人一定會由此而弄巧作態，結黨營私，各人扶助各人的依附勢力。如此國家局勢，奸邪讒佞必然并起，互相陷害仇視，以至彼此憎惡對立。長此以往，在下者群臣奪利爭權，在上者君主年幼無力控御，他們的失敗還要等好長的時間嗎？所以知道他們必定失敗的緣故，是因為自古至今，哪有四五人把持國家刑令權柄，而不離心離德轉而互相作狗咬狗的爭斗呢？強者必然欺凌弱者，弱者必然尋求外援，這確是國家亂亡的規律?。∽予?，你只管用心聽著，伯言平日能善于從長遠之處分析問題，恐怕在這件事上的認識有些不周全吧。
【原文】
權稱尊號，拜大將軍、左都護，領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾等，語在權傳。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器異之。然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。赤烏四年，年六十八卒，遺命令素棺斂以時服，事從省約。
【譯文】
孫權登基稱帝后，任命諸葛瑾為大將軍、左都護，兼職豫州牧。及至呂壹被誅殺，孫權還有詔書責備諸葛瑾等，這些情況載在《孫權傳》里。諸葛瑾馬上根據具體情況作了答復，話語恭順而說理明確。諸葛瑾之子諸葛恪名振當時，孫權對他深為器重，另眼相待，然而諸葛瑾卻總是嫌棄他，認為他不是個保全家業的兒子，并為此常常擔憂。赤烏四年（241），諸葛瑾68歲去世，留下遺囑要求用不上漆色的棺材，穿上平日的衣服裝殮他，喪事節省儉約。
