馬克思為什么是對(duì)的

【4076】馬克思為什么是對(duì)的

（〔英〕特里·伊格爾頓著，李揚(yáng)等譯，重慶出版社，17.5萬(wàn)字，2018年6月第1版，49.8元）

△共10章：[1]駁馬克思主義終結(jié)論；[2]駁馬克思主義實(shí)踐有害論；[3]駁馬克思主義宿命論；[4]駁馬克思主義烏托邦論；[5]駁馬克思主義還原論；[6]駁馬克思主義機(jī)械唯物論；[7]駁馬克思主義階級(jí)癡迷論；[8]駁馬克思主義暴力革命論；[9]駁馬克思主義極權(quán)國(guó)家論；[10]駁馬克思主義地位邊緣論。

〇這本書(shū)針對(duì)西方世界否定、攻擊，甚至是污蔑馬克思主義的十種典型論調(diào)，一一進(jìn)行了有理有據(jù)的辯駁。同時(shí)拋出很多震撼人心的觀點(diǎn)。比如，資本主義越成功，道德就越敗壞；馬克思是國(guó)家的堅(jiān)定反對(duì)者，實(shí)際上，他所期待的是國(guó)家消亡的那一天的到來(lái)，等等。這本書(shū)還闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的可行性。

〇馬克思徹底改變了我們對(duì)人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。

〇伏爾泰認(rèn)為，富人是用窮人的鮮血養(yǎng)肥的，而財(cái)產(chǎn)正是社會(huì)沖突的核心。

〇悲劇不一定就是毫無(wú)希望，毋寧說(shuō)悲劇到來(lái)之時(shí)往往伴隨著恐懼、戰(zhàn)栗以及驚悚的事情。

〇未來(lái)的真實(shí)景象就是現(xiàn)實(shí)的破產(chǎn)。

〇只有接受矛盾是階級(jí)社會(huì)的自然屬性，而不是抱著與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)否認(rèn)矛盾的存在，才能開(kāi)啟由矛盾掌控的人類財(cái)富的大門。

〇在馬克思看來(lái)，社會(huì)主義將建立一個(gè)比我們現(xiàn)在的社會(huì)更加多元的秩序。在階級(jí)社會(huì)里，少數(shù)人以犧牲多數(shù)人的自由為代價(jià)獲得了自由的自我發(fā)展，多數(shù)人只能過(guò)著單調(diào)乏味的生活。而共產(chǎn)主義恰恰鼓勵(lì)人們發(fā)展各自的個(gè)人天賦，所以它必將更加發(fā)散、多元和不可預(yù)測(cè)，更像一部現(xiàn)代主義的而非現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)。

〇馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是滿足我們物質(zhì)需要的生產(chǎn)。只有在此條件下，我們才能夠去學(xué)習(xí)彈班卓琴、作詩(shī)或者粉刷門廊。文化的基礎(chǔ)是勞動(dòng)，沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)也就沒(méi)有文明。

〇政治、文化、科學(xué)、觀念和社會(huì)存在并非僅僅是偽裝的經(jīng)濟(jì)，就好像一些神經(jīng)科學(xué)家把思想稱作為偽裝的大腦那樣。它們都有著各自的實(shí)在，都演進(jìn)著各自的歷史，也都依照各自的內(nèi)在邏輯運(yùn)行。

〇所有哲學(xué)都必須以此為出發(fā)點(diǎn)：無(wú)論人類還是什么別的屬性，他們首先是有行為能力的人。

〇社會(huì)主義革命，就是組織起來(lái)的工人階級(jí)與他們的所有盟友一起，從資產(chǎn)階級(jí)和資本主義中產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)。

〇就算社會(huì)主義革命通常伴隨著暴力，那在很大程度上也是因?yàn)橛挟a(chǎn)階級(jí)往往不會(huì)拱手讓出他們的特權(quán)。

〇當(dāng)今人類面臨兩大威脅：軍事和環(huán)境。隨著為爭(zhēng)奪稀缺資源而展開(kāi)的斗爭(zhēng)升級(jí)為武裝沖突，這兩大威脅今后將會(huì)越來(lái)越有可能走向趨同。