【4859】大宋之變，1063—1086

（趙冬梅著，廣西師范大學出版社，40萬字，2020年6月第1版，88元）

△5部分：①父子君臣，1063—1067；②舊邦新命，1067—1069；③風云初變，1069—1071；④長安不見使人愁，1071—1085；⑤黃葉在烈風中，1085—1086。

〇從來沒有哪個朝代像宋朝這樣飽受爭議，有人說它積貧積弱，有人說它文明輝煌。作者認為，從1063年英宗即位，到1086年哲宗初司馬光離世，二十四年間，宋朝政治由盛轉衰，堪稱“大宋之變”。

〇這本書以司馬光的后半生為線索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政壇風云，深入濮議之爭、王安石變法、司馬相業等歷史細節，以人物為經、事件為緯，充分展現韓琦、王安石、司馬光、蘇軾等文人政治家在歷史大變局中的抗爭與博弈，再現共治時代末期知識分子的榮光與屈辱。以剝繭抽絲的分析推理，典雅流暢的語言風格，聚焦華夏政治文明的歷史轉向，探究大宋之變的錯綜因果，揭示帝國興衰的深層根源。

〇從仁宗養子英宗委屈糾結的即位開始，一直講到哲宗初年司馬光含恨離世。

〇王安石變法改變了北宋朝廷國家的政策傾向；王安石破壞了寬容政治共識、釜底抽薪，撤掉了糾錯機制得以發揮作用的思想基礎；以逐利為目的政策傾向，斤斤計較的賞格罰條，過度依靠法度、忽略道德、抹殺官員個人能動性的用人方針，培養出工具性極其突出的“新官僚”，他們服從、高效、無心肝，只關心上之所欲，不關心下之所苦。

〇人間最是寬容難。

〇司馬光把歷史上的國家治理分為兩種形態：一種是禮義政治，一種是強權政治。在禮義政治中，上下尊卑，等級分明，各守其本分，所以長治久安。強權政治的基礎是武力，你爭我奪、成王敗寇，“不復論尊卑之序，是非之理”，無復長治久安可言。

〇官員喪失操守、社會風氣衰壞、禮義秩序面臨土崩瓦解，便是讓司馬光感到不安的第三件事。

〇自古圣賢皆迂闊。

〇人都是會死的，哪怕權勢赫赫。

〇作為一個有“道德潔癖”的理想主義者，司馬光欣賞王安石的才華與操守。

〇道德越是高尚，信仰越是堅定，便越是如此。

〇王“才高八斗，學問宏富，為官難進易退，不貪圖富貴”。“三十年來聲名赫赫；道德文章，天下獨步。”

〇違背了人性與常識的所謂無私，正是法家的嚴酷。

〇“如一黃葉在烈風中，幾何其不危墜也？”

〇“道”是意義是情懷，“術”是方法是道路；“道”可以凌空架虛、天馬行空，“術”必須腳踏實地、切實可行。

（2020年7月28日晨閱畢）