中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)四十年：從零到“五六七八九”

【4376】中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)四十年：從零到“五六七八九”

（莊聰生著，民主與建設(shè)出版社，48萬(wàn)字，2018年9月第1版，95元）

四篇：[1]嫩芽破土出：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)萌生起步階段（1978—1992）；[2]風(fēng)來(lái)滿園春：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段（1992—2002）；[3]水闊船好渡；民營(yíng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展階段（2002—2012）；[4]潮涌百軻飛：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)全面提升發(fā)展階段（2012—2018）。

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)、是富民的經(jīng)濟(jì)、是創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)、是活力的經(jīng)濟(jì)、是開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)、是擔(dān)當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)。

私營(yíng)企業(yè)是我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主體。它的來(lái)源主要有三個(gè)方面：第一是從個(gè)體戶(hù)發(fā)展而來(lái)的，第二是通過(guò)民間投資創(chuàng)辦起來(lái)，第三是通過(guò)集體企業(yè)或國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)制而來(lái)。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的優(yōu)選和淘汰，一部分私營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)為大型企業(yè)甚至企業(yè)集團(tuán)。

溫州形成了“家辦工廠，從擺地?cái)偅l(shuí)也不靠誰(shuí)、自己當(dāng)老板”的生動(dòng)局面。

工商聯(lián)是工商業(yè)聯(lián)合會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以非公有制企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)人士為主體的人民團(tuán)體的商會(huì)組織。

華為：“心系中華，有所作為”。走向世界。

20多年來(lái)，劉氏四兄弟成功的實(shí)踐證明，能不能突破家族式管理模式，成為民營(yíng)企業(yè)初具規(guī)模之后能不能繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

“原罪”，本來(lái)是基督教一個(gè)教義。根據(jù)《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”的記載，亞當(dāng)夏娃受到蛇的誘惑，違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。根據(jù)基督教神學(xué)論證，亞當(dāng)和夏娃是人類(lèi)始祖，因而這一罪過(guò)傳給亞當(dāng)夏娃的后代，成為人類(lèi)一切罪惡和災(zāi)難的根源，故稱(chēng)“原罪”。因此，引申出人生而有罪，人性本惡，人生就是贖罪的過(guò)程。不幸的是，進(jìn)入21世紀(jì)以后，“原罪”被引來(lái)比喻民營(yíng)企業(yè)在資本原始積累過(guò)程中存在違規(guī)或違法問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)了民營(yíng)企業(yè)財(cái)產(chǎn)來(lái)源合法性的大討論，一度給民營(yíng)企業(yè)家的思想造成了極大的困惑和迷茫。

要用歷史的眼光處理歷史問(wèn)題。

獨(dú)角獸企業(yè)是指那些爆發(fā)式增長(zhǎng)，被投資者所“熱捧”的創(chuàng)業(yè)企業(yè)，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)業(yè)10年左右，企業(yè)估值超過(guò)10億美元，如果企業(yè)估值超過(guò)100億美元，則被稱(chēng)為“超級(jí)獨(dú)角獸”。民營(yíng)獨(dú)角獸企業(yè)的創(chuàng)始者，往往是充滿個(gè)人魅力，具有獨(dú)到眼光的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物，如馬云、馬化騰、雷軍、程維、王興、張一鳴等。

高質(zhì)量發(fā)展是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化的必然選擇。

這是一本全景式、全方位、多維度描寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊歷程的著作。