王國(guó)維《人間詞話·空床難獨(dú)守》經(jīng)典解讀
王國(guó)維《人間詞話·空床難獨(dú)守》經(jīng)典解讀
空床難獨(dú)守
“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，坎坷長(zhǎng)苦辛”，可為淫鄙之尤。然無(wú)視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人。非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。”而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”惡其游也。
王國(guó)維不喜歡游詞，游詞是虛浮之詞，文字總是虛浮在情感之外，不真不誠(chéng)。
比如：“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。”這句話，一人說(shuō)：“不是我不想你啊，而是我住得太遠(yuǎn)了。所以沒(méi)有來(lái)看你。”
孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：“看來(lái)沒(méi)有真想啊，真想的話，恨不得馬上見(jiàn)面，哪里還會(huì)覺(jué)得路途遠(yuǎn)呢？”
這便是游詞的言不由衷，情虛意假。
明明就是假惺惺的，卻還要裝作真誠(chéng)滿懷，叫人厭惡和惡心。
古詩(shī)十九首·其二
青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
這些句子，其實(shí)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)分析過(guò)了。講的是一個(gè)曾經(jīng)為娼的女子從良后，丈夫久出未歸，生出難守孤床之感慨。
這首詩(shī)曾被稱為淫詞，認(rèn)為是淫詞之人，恰是不能夠正確面對(duì)自身情感之人，不能面對(duì)自身情感，也不能面對(duì)他人之美好情感。
丈夫久久不歸，妻子孤枕難眠，對(duì)燈影共花燭之甜蜜生活難圓之遺憾，正是人之常情，人性情之表現(xiàn)，真情之鑿鑿，才言之鑿鑿。
古詩(shī)十九首·其四
今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗坷長(zhǎng)苦辛。
這首詩(shī)寫的是一個(gè)窮困潦倒之人，對(duì)于生活艱辛的抱怨。表面上看寫的是這個(gè)人所想是錢，所圖是利，是一個(gè)功利小人所感之言。
可是感言之真，“人生寄一世，奄忽若飆塵”。貧困生活之艱辛體驗(yàn)起來(lái)是著實(shí)辛苦的，杜甫也寫過(guò)：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”
而他的“無(wú)為守貧賤，轗坷長(zhǎng)苦辛”更是切身體會(huì)的辛酸之言了。正是因?yàn)檫@些艱辛，才發(fā)出了不如追求功名利祿的牢騷，這也是符合人之常情的。
人的肉體總是不如意志堅(jiān)強(qiáng)，有此牢騷，正常之極。如果捏緊褲腰帶，只是一味地裝高尚，就不真實(shí)了，就缺乏人血肉之軀的真實(shí)感受。
蘇軾被貶黃州之時(shí)在《赤壁賦》中還牢騷滿懷，兀自開(kāi)解呢，不生心靈之障礙，何得掙脫之徹底超然？
因?yàn)椋藙t講的還是：情之所至，乃真動(dòng)人。
【注】
金應(yīng)圭《〈詞選〉后序》：“規(guī)模物類，依托歌舞。哀樂(lè)不衷其性，慮歡無(wú)與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥(niǎo)。感物指事，理不外乎酬應(yīng)。雖既雅而不艷，斯有句而無(wú)章。是謂游詞。”
游詞，浮而不實(shí)的話。唐劉知幾《史通書(shū)志》：“若乃前事以往，后來(lái)追證，課彼虛說(shuō)，成此游詞，多見(jiàn)其老生常談，徒煩翰墨者矣。”
《論語(yǔ)·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。子曰：未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”
