全球通史：從史前到21世紀(jì)（第七版修訂版）

【4383】全球通史：從史前到21世紀(jì)（第七版修訂版）

（〔美〕斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯，北京大學(xué)出版社，121萬字，2006年10月，168元）

上、下冊。8篇：[1]史前人類；[2]歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）；[3]歐亞大陸的中世紀(jì)文明，公元500—1500年；[4]1500年以前的非歐亞大陸世界；[5]公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界；[6]新興西方的世界，1500—1763年；[7]西方據(jù)優(yōu)勢地位時(shí)的世界，1763—1914年；[8]1914年以來西方衰落與成功的世界。

歷史給予我們的一個(gè)重要啟示是，核戰(zhàn)爭并非不可避免。因?yàn)閼?zhàn)爭的發(fā)生不是由于人性，而是由于人類社會(huì)的緣故。而人類社會(huì)是由人組成的，因而也可以由人重新構(gòu)建。

亞里士多德：“城市的建立是為了生活，為了能過上好的生活”。

波里比阿：“從前，世界上發(fā)生的各種事情彼此間沒有任何聯(lián)系。每一種活動(dòng)僅引起當(dāng)?shù)厝说淖⒁狻５阅且院螅磺兄卮笫录奸_始連結(jié)成為一個(gè)整體”。

佛教的核心是四大真理：[1]人生是苦的；[2]苦的原因在于欲望；[3]只有消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果；[4]要做到這一切，只有通過“八正道”。“八正道”包括正見、正志、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定；以涅槃為終極目的。所謂涅槃，譯意為“無為”、“寂滅”。

考底利耶：“政治學(xué)是一門關(guān)于懲罰的科學(xué)”。阿育王：“我認(rèn)為，我的職責(zé)是為全世界牟利”。

中國穩(wěn)定的根源：三個(gè)信條和一種制度。[1]必須靠道義的作用而不是靠物質(zhì)力量來治國；[2]讓最賢能的人為國家效力是妥善治國所必需的；[3]如果君主道德敗壞、肆意放縱自己，從而導(dǎo)致高壓的暴政，那么人民有權(quán)廢黜這樣的君主。一種制度是：公職競爭考試的制度（科舉制）。

印第安人之文明：瑪雅文明、印加文明。

亞當(dāng)·斯密：“美洲的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)由好望角抵達(dá)東印度的航線的開辟，是人類歷史上最偉大、最重要的兩件事”。

1500年以后的時(shí)代是一個(gè)重大意義的時(shí)代，因?yàn)樗鼧?biāo)志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。

19世紀(jì)期間，奧斯曼帝國被認(rèn)為是“歐洲的病夫”。

4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發(fā)展起一個(gè)獨(dú)特、自治的社會(huì)。