《容齋隨筆·王荊公上書并詩》譯文與賞析
王荊公上書并詩
王荊公上書并詩
【原文】
王荊公議論高奇[1]，果于自用。嘉祐初，為度支判官，上《萬言書》，以為“今天下財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞?；荚诓恢ǘ?，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目[2]，而固已合矣。因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)。以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野[3]之間，亦少可用之材，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之敝[4]，明詔大臣，為之以漸，期為合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”當(dāng)時(shí)富、韓二公在相位，讀之不樂，知其得志必生事。后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。又不忍貧民，而深疾富民，志欲破富以惠貧。嘗賦《兼并》詩一篇，曰：“三代子百姓，公私無異財(cái)。人主擅操柄，如天持斗魁[5]。賦予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有誅，勢(shì)亦無自來，后世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。法尚有存者，欲言時(shí)所咍。俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼并可無摧。利孔至百出，小人司闔開。有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉！”其語絕不工。迨其得政，設(shè)青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二。呂惠卿復(fù)作手實(shí)之法，民遂大病。其禍源于此詩。蘇子由以為昔之詩病未有若此其酷也。痛哉！
【注釋】
[1]議論高奇：討論問題的見解高深新奇。[2]不至乎傾駭天下之耳目：對(duì)天下百姓來說不是危言聳聽。[3]閭巷草野：閭巷：街巷。比喻民間鄉(xiāng)野地方。[4]因循之敝：沿襲按老辦法做事的弊端或因循守舊的弊端。[5]斗魁：指北斗七星之第一至第四星，即樞、璇、璣、權(quán)。
【譯文】
王安石討論問題的見解高深又新奇，他的結(jié)論最終在朝廷中得到實(shí)施。宋仁宗嘉祐初年，王安石擔(dān)任三思度支判官，在向朝廷上奏的《萬言書》中寫道：“現(xiàn)在國家的財(cái)力一天比一天困竭，風(fēng)俗也一天比一天衰壞。這種患難的關(guān)鍵在于國家不知道有關(guān)的法令制度，是沒有效法先王政令的緣故。所說的效法先王政令，就是要效法其根本的東西。要效法政令的根本東西，就是我們所要改革的政策與措施，這些改革的政策與措施對(duì)于天下百姓來說不是危言聳聽，而是適應(yīng)于當(dāng)今國家的形勢(shì)。憑借天下所具有的能力，創(chuàng)造天下的財(cái)物。利用天下的財(cái)物，供應(yīng)天下的消費(fèi)。自古以來歷朝歷代治理國家，從來沒有出現(xiàn)過因?yàn)閲业呢?cái)力不足導(dǎo)致整個(gè)國家患難的情況，而根本問題是國家沒有治理財(cái)政的合理制度。如果居于統(tǒng)治地位的人才能不夠，而在各閭巷草野又很少有可以用的人才，那么要支撐一個(gè)國家、守衛(wèi)統(tǒng)治的區(qū)域，陛下您會(huì)常常都依靠上天賜予的幸運(yùn)來長(zhǎng)期統(tǒng)治您的國家，而不擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)的意外事故嗎？我希望您能認(rèn)識(shí)到茍且因循的弊病，清楚的昭告給朝廷大臣們，從一點(diǎn)一滴做起，以此來適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的變化。臣在這里所說的，是一般人都不會(huì)說的問題，也是被那些喜歡議論是非的人看做是迂腐破爛不堪的觀點(diǎn)?！贝藭r(shí)富弼、韓琦二人任宰相，讀到王安石上奏的這篇文章后心情不愉快，知道王安石一旦得志后一定會(huì)變法生事。正如他們所料想的那樣，后來王安石當(dāng)了宰相，他所實(shí)行的改革，大體上都是按照這篇奏章上的內(nèi)容加以實(shí)施的。他憐憫貧窮的百姓，非常憎恨富有的人，一心想要破富人的財(cái)來救濟(jì)貧苦的百姓。他曾經(jīng)寫過《兼并》詩一篇，里邊說道：“三代子百姓，公私無異財(cái)。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有誅，勢(shì)亦無自來，后世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。法尚有存者，欲言時(shí)所咍。俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼并可無摧。利孔至百出，小人司闔開。有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉！”這首詩的語言并不精致。等到他為政時(shí)，實(shí)行青苗法以奪取富人的利益，無論百姓貧富，除了繳納兩稅外，都要繳納青苗借貸的利息錢十分之二。呂惠卿又實(shí)行手實(shí)之法，于是百姓生活出現(xiàn)了更嚴(yán)重的社會(huì)問題。實(shí)行手實(shí)之法產(chǎn)生混亂的根源在于王安石的這首詩。蘇轍認(rèn)為過去詩作中產(chǎn)生的不良后果從來沒有像這首詩這樣的惡劣。實(shí)在是太讓人傷心了！
【評(píng)析】
作者從王安石的一文一詩出發(fā)，表達(dá)了對(duì)王安石變法的批評(píng)。北宋初年，宋朝統(tǒng)治者由于對(duì)土地兼并采取“不抑兼并”態(tài)度，導(dǎo)致三分之一的自耕農(nóng)淪為佃戶和豪強(qiáng)地主隱瞞土地，致使富者有田無稅、貧者負(fù)擔(dān)沉重，連年的自然災(zāi)害加劇了農(nóng)民苦難，因而造成各地農(nóng)民暴動(dòng)頻繁。由于冗官、冗兵、冗費(fèi)難以革除，導(dǎo)致國家財(cái)政入不敷出，國庫空虛，出現(xiàn)了嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。同時(shí)北宋吸取中唐以后武將擁兵、藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，大力削弱武將的兵權(quán)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)沒有調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的權(quán)利，帶來的后果是指揮效率和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力降低，導(dǎo)致宋軍在與遼、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中連年戰(zhàn)敗，積貧、積弱的惡性循環(huán)逐漸形成。
熙寧二年，在宋神宗的支持下，王安石以富國強(qiáng)兵、充實(shí)國庫為目的，開始主持變法。他以“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”為原則，從理財(cái)入手，頒布了農(nóng)田水利法、均輸法、青苗法、免役法、市易法、方田均稅法，并推行保甲法和將兵法以強(qiáng)兵。變法對(duì)于增加國家收入，有著積極的作用，北宋積貧積弱的局面得以緩解，熙寧六年，在王安石指揮下，宋熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進(jìn)攻吐蕃，收復(fù)河、岷等五州，拓地兩千里，受撫羌族三十萬帳，建立起進(jìn)攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線。
然而王安石變法是一場(chǎng)自上而下的改革，事先缺乏宣傳，沒有在統(tǒng)治精英中達(dá)成共識(shí)。王安石的性格又剛愎自用，人稱“拗相公”。司馬光曾致函叫他不要自信太厚，王安石深不以為然，二人本是極要好又互相推重的朋友，從此畫地絕交。蘇軾本來是擁護(hù)新法的最好人選，但蘇軾的很多正確的意見也未能被王安石采納。這就給變法變成黨爭(zhēng)埋下了伏筆。更重要的是各項(xiàng)新法或多或少地觸犯了中上級(jí)官員、皇室、豪強(qiáng)和高利貸者的利益，也正是作者所言“志欲破富以惠貧”的實(shí)質(zhì)。因此，在每項(xiàng)新法的推行過程當(dāng)中都遭受到他們的阻撓和反對(duì)。同時(shí)由于政策執(zhí)行不力，地方官利用政策漏洞搜刮聚斂，使百姓沒有得到變法的收益，甚至更加貧困。
宋神宗去世后，以司馬光為首的守舊派掌握了政權(quán)，新法全被罷廢，對(duì)外態(tài)度也變得軟弱，實(shí)行彌兵政策，一再命令守邊將士不要妄動(dòng)，反而讓西夏、遼等國覺得宋朝軟弱可欺。變法失敗后四十一年，北宋滅亡。反變法派批評(píng)新法的主要觀點(diǎn)，把王安石的理財(cái)思想視作興利之道“剝民興利”，將王安石的諸項(xiàng)新法稱為“聚斂害民”之術(shù)。這是包括洪邁在內(nèi)，自南宋至晚清絕大多數(shù)史家和思想家評(píng)議王安石新法的基本觀點(diǎn)之一。這實(shí)際上是與他們地主階級(jí)的立場(chǎng)難以分割的。
