忍學《六十三 拔藩益地》譯文與賞析
六十三 拔藩益地
六十三 拔藩益地
陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益。囂見之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯覺之，慚惶，自還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義里。
【譯文】
陳囂與紀伯是鄰居。紀伯趁晚上偷偷地將竹籬笆向陳囂的地里移動，從而擴大了自己的土地面積。陳囂發現了，等紀伯走后，悄悄地將籬笆又向自己的地里移動了一丈，使紀伯的土地更大了。紀伯發覺以后，感到十分慚愧不安，于是，除去歸還所侵占的土地之外，還將籬笆向自己這邊移動了一丈。周太守認為陳囂品德高尚，所以在石頭上刻下“義里”二字，在全村表揚陳囂。
【評析】
人們在滿足自己的欲望的時候要采取正當的手段，如果為了獲取一己私利，而采取卑劣的手段，往往就會使自己跟隨貪欲陷入萬劫不復的深淵。我們必須用理智來克制自己的貪欲，因為它就像幽靈一樣，如果不加以克制，就會私欲膨脹、無法自拔，最終喪失理智，做出許多蠢事。
紀伯就是沒有克制住自己的貪欲，采取不正當的手段擴大自己的土地。他的這種做法是不可取的。最終，他被陳囂寬容的舉動所感動，改正了自己的錯誤。
古人說：“貪婪是萬惡之源。”貪婪的人最怯懦，他總是怕失去自己的利益。貪婪的人也最愚蠢，眼前只有一己私欲的一葉障目，使他分外地短見、簡單。人貪婪就會變得殘忍，貪婪的人就像被卸掉車閘的車，等待他的，不可能是平安幸福。
很早的時候就注重培養自己的不貪之心和公正的品格，提倡“不貪為寶”的品德，以貪心為恥辱。元代著名教育家許衡在饑渴難耐的情況下，面對一片梨園，仍然克制住了自己，沒有摘梨解渴。不貪是一種正直的品格，受到人們的贊譽，并成為我們為人處世的一個基本原則。
典例闡幽 寬容大度的七里禪師
一天，七里禪師正在禪堂的蒲團上打坐，一個強盜突然闖出來，把又明又亮的刀子對著他的脊背，說：“把柜里的錢全部拿出來！不然，就要你的老命！”
“錢在抽屜里，柜里沒錢。”七里禪師說，“你自己去拿，但要留點，米已經吃光，不留點，明天我要挨餓呢！”
那個強盜拿走了所有的錢，在臨出門的時候，七里禪師說：“收到人家的東西，應該說聲謝謝啊！”
“謝謝。”強盜說。他轉回身，心里十分慌亂，這種從來沒有遇到的現象使他失去了意識。他愣了一下，才想起不該把全部的錢拿走，于是，他掏出一把錢放回抽屜。
后來，這個強盜被官府捉住。根據他的供詞，差役把他押到寺廟去見七里禪師。
差役問道：“多日以前，這個強盜來這里搶過錢嗎？”
“他沒有搶我的錢，是我給他的。”七里禪師說，“他臨走時還說謝謝了，就這樣。”
這個強盜被七里禪師的寬容感動了，只見他咬緊嘴唇，淚流滿面，一聲不響地跟著差役走了。
這個人在服刑期滿之后，便立刻去叩見七里禪師，求禪師收他為弟子。七里禪師不答應，這個人就長跪三日，七里禪師終于收留了他。
