周易全集《比第八》原文賞析與注解
比第八
【題解】
“比”是兩人并列的象形字，有相親相輔、擇善依附的意思。比卦與師卦上下相反，彼此是蹤卦。上坎為水，下坤為地，水向地上滋潤，水得地為依附承載，地因水而柔順，象征在同一個團(tuán)體中，群眾依附領(lǐng)袖的形象。比卦闡釋親愛精誠的道理。物以類聚，形成群體，必須相親相輔。只有在剛毅中正的領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，才能精誠團(tuán)結(jié)，和平相處。這是創(chuàng)造共同幸福的根本，是必須永遠(yuǎn)遵循的真理。堅持相親相輔的原則，應(yīng)以誠信為本，采取積極主動的態(tài)度，無私包容。必須依照初衷，貫徹始終，才能齊心協(xié)力，一片祥和。
【原文】
比：吉。原筮[1]，元永貞，無咎。不寧方[2]來，后夫[3]兇。
【注釋】
[1]原筮：同時再占。
[2]不寧方：不愿臣服的邦國。
[3]后夫：遲遲不來的諸侯。
【譯文】
比卦：吉利。再一次卜筮，依然大吉大利。卜問長時期的吉兇，也沒有災(zāi)禍。不愿臣服的邦國來朝，遲遲不來者有災(zāi)難。
【解析】
國家的發(fā)展離不開君王與臣民的團(tuán)結(jié)互助。君王關(guān)心信任臣民，臣民就會忠心輔佐君王。君臣同心同德，方可成就一番大業(yè)。臣民要積極地順應(yīng)天道，追隨堅守正道的君王，不要做出違背天道的叛逆之事。否則，一旦國破家亡，自己也注定不會有什么好下場。
【原文】
《彖》曰：比，吉也。比，輔[4]也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應(yīng)也。“后夫兇”，其道窮也。
【注釋】
[4]輔：輔助互比。
【譯文】
《彖辭》說：比卦吉祥。比是輔佐的意思，下屬順從上司。“再一次卜筮，依然大吉大利。卜問長時期的吉兇，也沒有災(zāi)禍”，是因為九五之爻居于上卦中位，就像君王有中正之德。“不愿臣服的邦國來朝”，是因為眾陰爻圍繞一陽爻，象征眾諸侯擁贊君王。“遲遲不來者有災(zāi)難”，是因為形勢十分被動。
【解析】
團(tuán)結(jié)與合作是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，但也要遵循一定的規(guī)律。君王應(yīng)當(dāng)關(guān)愛臣民，臣民應(yīng)當(dāng)效忠君王。雙方共同努力，結(jié)局自然吉祥。否則，君王與臣民離心離德，就會招致禍患，使國家陷入混亂之中。
【原文】
《象》曰：地上有水，比。先王[5]以建萬國，親諸侯。
【注釋】
[5]先王：先輩圣王。
【譯文】
《象辭》說：坤為下卦，坎為上卦，坤為地，坎為水，這表明地上有水，地和水是相互依附的，這是比卦之象。先輩圣王觀此卦象，取法于水附大地、地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。
【解析】
比卦的卦象顯示，地與水是相互依附的。與此類似，單靠個人的力量是無法完成理想大業(yè)的。只有團(tuán)結(jié)合作，相互信任，最終才能獲得成功。
【原文】
初六：有孚，比[6]之，無咎。有孚，盈缶[7]。終來有它，吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。
【注釋】
[6]比：親近，安撫。
[7]缶：瓦盆，瓦罐。
【譯文】
初六；抓住俘虜，安撫他們，沒有禍患。抓住俘虜，用滿盆滿罐的酒飯招待他們。盡管可能會有意外之患，但最后還是吉利的。《象辭》說：筮遇初六之爻，盡管可能會有意外之患，但最后還是吉利的。
【解析】
初六是比卦開始的第一爻，說明人與人相親，應(yīng)由誠信開始，才不會有過失。只要真誠付出，就會贏得他人的信任。只要建立信任，就會團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展。如果失信于人，失去的不僅是自己的尊嚴(yán)，還有無數(shù)的發(fā)展機遇。這一爻說明：信任是人與人之間交往的基礎(chǔ)。
【原文】
六二：比[8]之自內(nèi)，貞吉。《象》曰：“比之自內(nèi)”，不自失也。
【注釋】
[8]比：團(tuán)結(jié)。
【譯文】
六二：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，卜問得吉兆。《象辭》說：“內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)”，就不會失去民心。
【解析】
六二屬于陰爻陰位，在下卦中位，又與上卦的九五陰陽相應(yīng)。因此，柔順、中正、上下呼應(yīng)。所謂“內(nèi)”，是指在下卦內(nèi)，相親相輔，應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，不可失去主動性。只要堅持純正的動機，必然吉祥。人與人之間的友愛應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心，只有真誠付出，才會得到真誠回報，“好人終會有好報”。這一爻說明：真誠是化解隔閡最鋒利的武器。
【原文】
六三：比[9]之匪人。《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎？
【注釋】
[9]比：狼狽為奸。
【譯文】
六三：與壞人狼狽為奸。《象辭》說：“與壞人狼狽為奸”，不是很可悲嗎？
【解析】
六三屬于陰柔，不中不正，上下爻以及應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的上六又都是陰爻，以致陰陰相斥。所要親近的人都不是應(yīng)當(dāng)親近的人，怎能不令人傷心？與不正派的人交往，就可能沾染惡習(xí)，毀掉自身的名譽甚至前途。選擇德行高尚的人為友，有助于提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。這一爻說明：與人交往時，必須選擇合適的對象。
【原文】
六四：外比之，貞吉[10]。《象》曰：外比于賢，以從上也。
【注釋】
[10]貞吉：貞正而吉慶。
【譯文】
六四：與外邦聯(lián)盟親近，占卜會得到吉祥的預(yù)兆。《象辭》說：外部親附于賢明的國君，就像臣民服從賢明的君王。
【解析】
六四應(yīng)與下卦的初六相應(yīng)，但同性相斥，以致不能呼應(yīng)。于是，轉(zhuǎn)向外部尋求，與九五相親。“之”指九五。六四屬于陰爻陰位得正，與陽剛、中正且在尊位的九五相親。所以，動機純正堅定，當(dāng)然吉祥。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身的德行修養(yǎng)，順應(yīng)天道去做事情，這樣才能得到周圍的人的敬重與支持。
【原文】
九五：顯比。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。舍逆取順[11]，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。
【注釋】
[11]舍：放棄。逆：背向。取：獵取。順：面向。
【譯文】
九五：普遍的融洽。君王采用三面圍剿的方法打獵，網(wǎng)開一面，有意放走向前逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚恐，吉利。《象辭》說：“普遍的融洽”是吉祥的，是由于九五之爻處于上卦中位，就像人堅守中正之道。放走向前奔逃的，獵取迎面而來的，這就是“有意放走向前逃奔的野獸”的緣故。“老百姓對君王狩獵毫不驚恐”，是由于君王平時行事端正。
【解析】
九五是這一卦的主體，唯一的陽爻，剛健中正，又在尊位。其他的陰爻都來親近依附，這是最顯著的相親相輔。所以，用王者狩獵來象征，只有三面包圍，來者不拒、去者不追。本著這種合乎中庸的原則、仁至義盡的態(tài)度，地方上的百姓就不會恐懼戒慎，當(dāng)然吉祥。否則，百姓必然驚慌失措，避之唯恐不及。這一爻說明：只有遵循雙方自愿的原則，才能合作愉快，并從中真正獲利。
【原文】
上六：比之無首[12]，兇。《象》曰：“比之無首”，無所終也。
【注釋】
[12]比之無首：狼狽為奸，但鉤心斗角，誰也不服誰。
【譯文】
上六：小人狼狽為奸，鉤心斗角，無法形成一個團(tuán)結(jié)的中心，非常危險。
《象辭》說：“小人狼狽為奸，鉤心斗角，無法形成—個團(tuán)結(jié)的中心”，自然沒有好下場。
【解析】
上六屬于陰柔，已達(dá)到這一卦的極點“上位無位”的位置，又缺乏剛毅，不具備成為領(lǐng)袖的條件，因而無法得到屬下的擁戴與親近，所以兇險。合作必須建立在相互信任的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造祥和的局面，才能滿足雙方的利益。這一爻說明：與他人合作時，要充分發(fā)揮自己的聰明才智，以免遭到他人的欺騙。
