元戲劇《石君寶·李亞仙花酒曲江池》鑒賞
元戲劇《石君寶》鑒賞
《曲江池》全名《李亞仙花酒曲江池》。此劇取材于唐代白行簡(jiǎn)的傳奇《李娃傳》。主要寫妓女李亞仙和洛陽(yáng)府尹鄭公弼之子鄭元和的愛(ài)情故事。
李亞仙是教坊樂(lè)籍。三月三日清明節(jié)這天，她受結(jié)義妹子劉桃花和妹夫趙牛筋之請(qǐng)，到曲江池飲酒賞春。早晨一場(chǎng)雨過(guò)后，郊外晴光一片，春風(fēng)軟，山色青，萬(wàn)卉爭(zhēng)妍。王孫蹴踘，仕女秋千，“畫屧踏殘紅杏雨，絳裙拂散綠楊煙” 。劉亞仙“逐朝席上，每日尊前” ，現(xiàn)在乍到郊外，春景迷人，恨不得讓這好花休謝，明月常園。她對(duì)妹子劉桃花與沒(méi)出息的無(wú)賴漢趙牛筋作伴很不滿，但又同情劉桃花的處境： “則你那癆病損的身軀難過(guò)遣，可怎生添上喘。央及殺粉骷髏也吐不出野狐誕，搶倒的額顱破便似間道皮腰線，折倒的胸肺瘦便似減骨的芭蕉扇” 。“如今那統(tǒng)鏝的郎漢又村，謁漿的崔護(hù)又蹇，他來(lái)到謝家莊幾曾見(jiàn)桃花面，酩子里揣與些柳青錢” 。李亞仙雖是妓女，但她并不象劉桃花那樣“瞎?jié)h跳渠，則是看前面” ，對(duì)伴侶的選擇是很講究的。
正當(dāng)李亞仙和劉桃花隨處看花、四下里賞玩的時(shí)侯，鄭元和領(lǐng)著張千準(zhǔn)備赴考，來(lái)到都下，因舉場(chǎng)未開(kāi)，兩人到曲江池賞玩。鄭元和一見(jiàn)李亞仙，贊不絕口，看得入迷發(fā)呆，以至于三墜馬鞭。李亞仙也稱贊他“好個(gè)俊人物也” 。兩人一時(shí)撞見(jiàn)，兩相顧戀。鄭元和將花陰串，李亞仙將柳徑穿。“少年人乍識(shí)春風(fēng)面，春風(fēng)面乍掩桃花扇，桃花扇輕拂垂楊線，垂楊線怎系錦鴛鴦，錦鴛鴦不鎖黃金殿” 。
李亞仙通過(guò)劉桃花和趙牛筋，請(qǐng)來(lái)鄭元和飲酒相識(shí)。她感謝劉桃花為她和鄭元和搭橋牽線;但當(dāng)鄭元和提出要到她家“使一把鈔”時(shí)，她卻回元和話說(shuō)： “俺母親有些歷害，不當(dāng)穩(wěn)便” 。鄭元和執(zhí)意要同她做“一程伴”，她觀其志堅(jiān)，便羞羞答答地答應(yīng)了。這個(gè)往常時(shí)“回雪態(tài)舞按柳腰肢，遏云聲歌盡桃花扇”的妓女，這時(shí)候反倒在席上尊前靦腆起來(lái)了。鄭元和用自己的馬送她回去。
李亞仙是一個(gè)妓女，她的人格受到如此尊重，反倒有些不自然： “如今顛倒顛，落的女娘們倒接了絲鞭” 。鄭元和要擺筵席，多與虔婆錢鈔，以成其好，李亞仙向他表示： “咱既然結(jié)姻緣，又何須置酒張?bào)邸ｋm然那愛(ài)鈔的虔婆他可也難恕免，爭(zhēng)奈我心堅(jiān)石穿，準(zhǔn)備著從良棄賤。我則索你個(gè)正腔錢，省了你那買閑錢” 。象李亞仙這種因不幸而“落入平康”的妓女，對(duì)那些無(wú)意郎君，賣笑賺錢為生; 對(duì)自己中意的男子，則不以錢財(cái)為意，而以情義為重。這是十分難得的。
鄭元和錢財(cái)使盡，“虔婆把他趕了出去” 。李亞仙對(duì)此極為不滿，“人家虔婆利害，也不似俺娘這般忒狠毒也” ，臉生歹毛，手有刀紋，是個(gè)“吃人腦的風(fēng)流太歲，剝?nèi)似さ哪镒訂书T。油頭粉面敲人棍。笑里刀剮皮割肉，綿里針剔髓挑筋。”“賣錢娘扮出個(gè)兇神，賣笑女伴了些死人。有情郎便是那冤魂。俺娘錢親、鈔緊。女心里憎惡娘親近，娘愛(ài)的女不順。娘愛(ài)的郎君個(gè)個(gè)村(粗鄙惡劣) ，女愛(ài)的卻無(wú)銀” 。李亞仙對(duì)虔婆的內(nèi)心譴責(zé)揭穿了妓院老扳愛(ài)錢、心辣、手狠的本質(zhì)。一個(gè)要與中意的郎君作伴，那怕他沒(méi)有錢財(cái);一個(gè)卻要她與有錢的賣笑，那怕他鄙俗不堪;一個(gè)有機(jī)會(huì)便要棄賤從良，一個(gè)卻視其為搖錢樹(shù)，永遠(yuǎn)賺錢。這就是李亞仙對(duì)虔婆不滿的焦點(diǎn)。
鄭元和被虔婆趕出后，給人送葬唱挽歌，十分狼狽。虔婆故意要和亞仙同去看街樓上觀看出殯，以使亞仙看到鄭元和“窮身潑命”的樣子，死心塌地給她接客覓錢。亞仙本不愿去，但虔婆絮聒殺人，無(wú)可奈何，只好隨往。當(dāng)她看見(jiàn)元和后立即明白了虔婆的用意。兩個(gè)人一邊看出殯一邊相對(duì)說(shuō)唱，很能表現(xiàn)此時(shí)各自的微妙心理：
這虔婆則道我見(jiàn)元和窮身潑命，必然不睬他。他不說(shuō)呵便罷，他若說(shuō)呵，著他吃我?guī)鬃旌玫摹?卜兒云) 孩兒，你看那無(wú)錢的子弟，在那里迎喪送殯哩。(正旦唱)
你道是無(wú)錢的子弟那里迎喪殯。(云) 你兀自戲說(shuō)哩。(唱) 這須是你愛(ài)錢的虔婆送了人。(卜兒云) 這亡的不知是婆娘是漢子?(正旦唱)那亡化的婆娘不須你問(wèn)。(卜兒云)不知他若大年紀(jì)了?(正旦唱)多管是未及到五旬。(卜兒云) 為甚的無(wú)個(gè)親眷那? (正旦唱) 你道為甚的無(wú)個(gè)六親。(卜兒云)不知害甚么病死了那? (正旦唱) 想則為那苦克瞞心鈔兒上緊?
(卜兒云) 兀的不就是鄭元和，是誰(shuí)家死了人，要鄭元和在那里啼哭?(正旦唱)
常言道街死巷不樂(lè)。(卜兒云) 你只看他穿著那一套衣服。(正旦唱) 可顯他身貧志不貧，(卜兒云) 他緊靠定那棺函兒哩。(正旦云) 誰(shuí)不道他是鄭府尹的孩兒，(唱) 他正是倚官挾勢(shì)的郎君。(卜兒云) 他與人搖鈴子兒哩。(正旦唱)他也搖鈴子當(dāng)世當(dāng)權(quán)。(卜兒云) 他與人家唱挽歌哩。(正旦唱) 唱挽歌也是他一遭一運(yùn)。(卜兒云) 他舉著影神樓兒哩。(正旦唱) 他面前稱大漢，只待背后立高門，送殯呵須是仵作(舊時(shí)官署檢驗(yàn)死的人員)風(fēng)流種，唱挽呵也則歌吟詩(shī)賦人。
前面一段唱白對(duì)答，虔婆故意含含糊糊，說(shuō)東道西，并不直接表露其真正用心，目的則在于激起亞仙對(duì)迎喪送殯的無(wú)錢子弟的厭惡之情。而亞仙明知其意，卻不戳破。在虔婆談及無(wú)錢子弟迎喪送殯和因病亡化的死者時(shí)，巧妙地把他們和“愛(ài)錢”連系起來(lái)，觸著了虔婆的要害處。后面一段唱白對(duì)答，虔婆直接了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明鄭元和在啼哭送葬唱挽歌，以引導(dǎo)亞仙與元和在感情上一刀兩斷。李亞仙則處處為元和辯護(hù)，甚至把元和的行為加以美化，這就使虔婆愿望落空，亞仙和元和的感情更加接近，而不是象虔婆所希望的那樣更加疏遠(yuǎn)了。虔婆領(lǐng)亞仙看出殯不但為亞仙緊接著救護(hù)元和作了思想準(zhǔn)備，而且這一行動(dòng)本身又是亞仙救護(hù)元和的俠義行動(dòng)的準(zhǔn)備。這些后果都是愛(ài)錢而無(wú)情的虔婆所始料未及的。
趙牛筋前來(lái)報(bào)告鄭元和在杏花園被父親打死，李亞仙毫不猶豫，前去相救。她一看元和渾身鮮血，已經(jīng)昏死過(guò)去，便在身邊車轍里用手掬水，用口噙水，向元和面皮上慢慢噀(xùn音遜，噴水) 。他為元和“死的來(lái)不著家墳” 而難過(guò)，又為元和撇下自己而傷心。痛苦已極，不免又埋怨元和： “誰(shuí)著你戀鶯花，輕性命，喪風(fēng)塵” 。元和若不“戀鶯花” ，又何以與她相識(shí)?這完全是出于對(duì)元和的關(guān)心而胡亂埋怨了。元和被救醒之后，首先為她不怕旁人恥笑、媽兒嗔怒、自己的爹爹怪恨而感動(dòng)。亞仙此時(shí)那里顧得這些，而只是怕元和“死在逡巡，拋在荊榛” ，更怕別人奪了元和這個(gè)她心目中的“俊郎君” 。對(duì)于愛(ài)錢的虔婆，亞仙是“一度愁來(lái)一度忍” ;對(duì)于元和父親打死兒子，她又能說(shuō)些什么呢?只好責(zé)怪元和自己： “誰(shuí)教你唱一年春盡一年春” (誰(shuí)叫你干這送殯唱挽的營(yíng)生) 。正在這時(shí)，虔婆柱著柱杖趕來(lái)逼她回家去，她說(shuō)虔婆那瘦條條的柱杖是個(gè)“悶番子弟(置公子于死地)粗桑棍” ，舞旋旋的裙兒是個(gè)“纏殺郎君濕布裈” 。她責(zé)怪虔婆： “接郎君，分外勤; 趕郎君何太狠” ! 她提醒虔婆： “常言道，娘慈悲，女孝順。你不仁，我生忿。到家里，快撒噴。你看我尋個(gè)自盡，覓個(gè)自刎。官司知，決然問(wèn)。問(wèn)一番，拷一頓。官人行，怎親近。令史每，無(wú)投奔。我著你哭哭啼啼帶著鎖，憑時(shí)分，我直著你夢(mèng)撒了撩丁(丟了錢)倒折了本” 。李亞仙是個(gè)思想感情深沉的妓女，她對(duì)元和很愛(ài)，對(duì)他的遭遇很同情，但又不便隨元和而去; 她對(duì)虔婆的愛(ài)錢心狠極為不滿，但卻不愿直接和她撕破面皮，一刀兩斷，終于被虔婆拖拽而去。
但李亞仙從此決心委身鄭元和，與煙花流客斷了來(lái)往，“風(fēng)月所，得清白。雨云多，無(wú)粘帶。煙花寨，耳根清凈”。她想到自己家里“溫水浸瓊花，尚兀自冰澌生玉鼎。似這等揚(yáng)風(fēng)攪雪沒(méi)休時(shí)” ，鄭元和一定寒冷難耐，吩咐梅香“去那出殯處跟尋，起喪處訪問(wèn)，下棺處打聽(tīng)” 。梅香尋來(lái)元和，她讓梅香給元和吃酒驅(qū)寒。此時(shí)正值冬寒暮景，糝玉篩瓊，陰風(fēng)凜冽，冷氣嚴(yán)凝，面對(duì)凄涼人鄭元和，她埋怨虔婆“捉的那錦鴛鴦苦死欲挦翎，打的那比目魚切鲙尚嫌腥” ，真是“天生愛(ài)鈔精” 。恰好這時(shí)虔婆撞進(jìn)來(lái)了，要趕沒(méi)錢的叫化鄭元和出門，李亞仙回答她： “惺惺自古惜惺惺” 。元和雖不曾把黃金堆到天上，“也做的過(guò)家私疊等”。由于虔婆的敲榨，才變得囊橐如冰。昔日有錢時(shí)視為“胸前肉”，今天無(wú)錢看做“眼內(nèi)釘”。只為些蠅頭微利，寧愿斷送亞仙的錦片前程。現(xiàn)在她已同元和如膠似膝，“你就將他趕離后院，少不的我也哭倒長(zhǎng)城” 。虔婆趕走趙牛筋，又來(lái)打攆元和。李亞仙遮住元和，對(duì)虔婆表示：“埋時(shí)兩人一處埋，生時(shí)一處生” 。“任憑你惡叉白賴尋爭(zhēng)竟，常拼個(gè)同歸青塚拋金縷，更休想重上紅樓理玉箏。非是我夸清正，只為他星前月下，親曾設(shè)海誓山盟”。虔婆指她為謝天香，她便承認(rèn)自己是謝天香。虔婆說(shuō)元和做不的柳耆卿，她說(shuō)元和不比耆卿斤兩輕。一個(gè)要覓錢使，一個(gè)要尋前程，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下。李亞仙提出： 用身邊所有錢財(cái)還虔婆二十年衣食之用，自己要與元和另尋房子居住。虔婆不依，仍要她賣笑求食。她平靜地然而又是毅然決然地留元和在家，虔婆對(duì)她無(wú)可奈何。
李亞仙和元和生活在一起，勸其苦志攻書，元和一舉成名，除授洛陽(yáng)縣令。李亞仙對(duì)過(guò)去自己那種“尊前歌婉轉(zhuǎn)，席上舞婆娑”的“妙舞輕歌”生活，“都參透，總識(shí)破” 。現(xiàn)在和元和過(guò)起了美滿的夫妻生活。“當(dāng)日要一文錢沒(méi)處求，今日享千鍾粟還嫌薄” ，回想起來(lái)真如“夢(mèng)里南柯” 。鑒于往昔的艱難生活，鄭元和提出舍些錢鈔，周濟(jì)窮人，李亞仙立表贊同：“普度慈悲念佛羅，權(quán)做個(gè)收因種果” 。首先來(lái)討錢乞食的是趙牛筋。李亞仙自我介紹是“鳴珂巷里陪錢貨” ，介紹新縣令是“舊家計(jì)鄭元和” 。看到自己如此富貴，而趙牛筋卻乞討過(guò)活，夫婦兩人非常同情，給他五千錢以為生計(jì)。接著來(lái)叫化的是老虔婆，李亞仙見(jiàn)她“發(fā)似銀窩，眼似膠鍋，口似番河”，“將瓦罐都打破” ，埋怨她過(guò)去“迎新送舊多胡做，到今日窮身潑命怎收科”。當(dāng)亞仙得知虔婆被一場(chǎng)火燒了家緣家計(jì)，自己當(dāng)日還她的二十年用度也付之一炬，心想這都是因?yàn)楫?dāng)日愛(ài)錢“毒計(jì)多” ，才有今日 “被天公生折磨” ，也是一種報(bào)應(yīng)。元和鑒于她當(dāng)日允許亞仙贖身，尚有母子情分，決定給她另置一所小宅，供其衣食，養(yǎng)瞻終身。
在李亞仙和丈夫舍錢濟(jì)貧時(shí)，第三個(gè)找上門來(lái)的是元和父親鄭公弼。鄭府尹是因?yàn)閮鹤硬徽J(rèn)才來(lái)向媳婦求情的。亞仙馬上答應(yīng)為父子兩人調(diào)解，使“一家完美笑呵呵” 。誰(shuí)知元和執(zhí)意不認(rèn)，亞仙以元和不認(rèn)父會(huì)惹得天下人議論，自己亦無(wú)顏面立于人間為理由，要尋個(gè)自盡，把并頭花剉，把同心縷帶割。元和看在亞仙夫人面子上，認(rèn)了父親。鄭府尹極贊亞仙是個(gè)賢惠的媳婦。
此劇寫李亞仙和鄭元和的愛(ài)情分作兩條線索，一條是李亞仙與虔婆的矛盾，一條是鄭元和與其父鄭府尹的矛盾。李亞仙與虔婆的矛盾，在她與元和相識(shí)后發(fā)生。元和囊空，虔婆趕他出門，亞仙對(duì)虔婆充滿怨忿之情。虔婆領(lǐng)她看元和送殯唱挽歌，并在鄭元和遭父毒打后拖拽亞仙回家。亞仙卻同情元和，救護(hù)元和，找來(lái)元和與自己同住。并在虔婆趕元和時(shí)，以錢贖身，長(zhǎng)期留元和在家。夫榮妻貴之后虔婆前來(lái)乞討，她雖認(rèn)為這是往日愛(ài)錢心狠應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，但對(duì)元和養(yǎng)瞻虔婆并無(wú)異議。另一條線索是鄭元和與其父鄭府尹的矛盾。鄭元和沒(méi)有赴考，卻與妓女亞仙生活，錢盡之后給死人唱挽歌，被父親毒打昏死。當(dāng)他被授以洛陽(yáng)縣令時(shí)，父親認(rèn)兒，兒不認(rèn)父。最后元和在亞仙以死威協(xié)之下，認(rèn)了父親。這兩條線索以李亞仙作為扭帶連系在一起，使整個(gè)戲形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，無(wú)割裂之痕。
《曲江池》和唐傳奇《李娃傳》相比，有兩個(gè)大的改動(dòng)，一是《李娃傳》中的李娃在滎陽(yáng)生成名后提出讓他另娶高貴人家的美女為妻，自己要回去奉養(yǎng)媽媽，滎陽(yáng)生不答應(yīng)。但李娃堅(jiān)決不隨他上任，滎陽(yáng)生苦求，李娃才答應(yīng)送他至劍門。后來(lái)滎陽(yáng)生父親得知李賢，隆重地給他二人舉行了婚禮。在《李娃傳》中，滎陽(yáng)生父親在其子成名后，主動(dòng)提出恢復(fù)父子關(guān)系，滎陽(yáng)生并無(wú)拒絕的表示。《曲江池》中的兩處大的改動(dòng)，表現(xiàn)了元代社會(huì)封建道德觀念和等級(jí)觀念比唐代要淡薄得多，反映了中國(guó)封建社會(huì)的變化。李亞仙在元和得官成名后沒(méi)有提出讓他另娶高門而是心安理得地做了夫人縣君。鄭府尹認(rèn)子遭到難堪的拒絕，還要向李亞仙這個(gè)煙花妓女出身的兒媳求情; 而鄭元和也確實(shí)是看在夫人的面子上認(rèn)了老子。這都是元代社會(huì)給人物身上所打下的時(shí)代烙印。
