元戲劇《鄭廷玉·布袋和尚忍字記》鑒賞

元戲劇《鄭廷玉》鑒賞

《忍字記》全名《布袋和尚忍字記》，又名《布袋和尚醉屈忍字記》，主要寫羅漢轉世的財主劉均佐，生性慳吝，經過布袋和尚 (為彌勒尊者化身) 反復點化，出家苦修，終成羅漢的故事。

劉均佐原是上方貪狼星、第十三尊羅漢，因在佛祖講經時起一念思凡之心，罰往汴梁劉氏門中，投胎托化為人，娶妻王氏，生男名佛留，生女名僧奴，是汴梁城第一個財主。此人慳吝苦克，風雪天和妻子只飲兩杯酒，因怕破費不再多飲。過生日不喝自己家的酒，要喝別人送的灑。洛陽人劉均佑在他門前凍鋨而倒，他念劉均佑和自己同姓連名，便救了劉均佑性命，并結為兄弟，讓劉均佑放錢舉債，代他管家。

彌勒尊佛化做鳳翔府岳林寺的布袋和尚，因見劉均佐貪饕(tāo濤，兇貪) 賄賂。慳吝苦克，特來將他點化。劉均佐竟然譏笑布袋和尚道： “腰圍有簍來粗，肚皮有三尺高，便有那駱駝白象青獅豹，敢可也被你壓倒”，“這和尚肉重千斤不算膘”，“恰便似快活三恰將頭剃了”，“肥如那安祿山，更胖如那漢董卓” ，“莫不是香積廚做的齋食好” ，“更和那善人家齋得禪僧飽” 。布袋和尚自我介紹是“釋迦牟尼佛” ，向他化齋，他既不相信和尚為佛，也不與其齋飯。布袋和尚聲稱要傳與他大乘佛法，在他手上寫一“忍”字，告訴他“忍字是你隨身寶” ，并在他斟酒給其徒弟吃時化為鳥有。劉均佐要將手上“忍”字洗掉，不料愈洗愈真，且揩了一毛巾 “忍”字。正在生氣，伏虎禪師化成的劉九兒向他討一貫錢賬債。劉均佐把劉九兒叫進解典庫去打，劉九兒倒地身死，七竅流血，手腳冰冷。劉均佑上前去看，劉九兒胸前印一“忍”字，和劉均佐手上的“忍”字大小一樣，一畫不錯。劉均佐怕吃官司，正要逃命，布袋和尚沖上來把他喊住，質問道： “我著你忍著，你怎生打殺人也呵” ，提出要他出家。劉均佐雖保證再不貪財，“學師父清風袖里藏，仿師父明月在杖頭挑” ，但對出家的要求不置可否。布袋和尚救活劉九兒，并以此為條件，要他出家。劉均佑給了劉九兒一貫錢，他還埋怨多給了五百文。布袋和尚要他舍掉萬貫家產，嬌妻幼子，他當然不干; 但他已認識到轉世浮財守不到老、貪財人心上有這殺人刀，所以決定在后園中結一草庵，“在家出家” ，三頓素齋，看經修煉。

劉均佐在后花園修煉，日月在不知不覺中流逝： “恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨，不甫能(剛剛)菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉” ，“四季韶華，撚指春回頭夏”。他名利心罷，頓開鎖枷，“牢拴定心猿意馬” ，“每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家” ，“不遭王法，不受刑罰” ，“了身脫命” ，“無榮無辱” ，“無憂無慮” ，火起按捺，萬事不問，手掐數珠，坐嘆落花，佛步煙霞。他感謝師父將他度脫，將他提撥，教他脫身，教他佛法。就在他專心念佛、一意修行時，他的孩子向他報告： 母親和叔叔每日飲酒做伴。他先怒后忍，懷疑情況不實。兒子一口咬定是真，他再也忍耐不住，提把菜刀捉奸。劉均佑逃脫，他正要殺妻，忽見刀靶上有一“忍”字，和手上“忍”字一畫不差。但他還是和妻子不論王法論家法，以丈夫身份審問“渾家”奸夫何在?他向帳幔里尋奸夫，抓出來的卻是布袋和尚，口中說道： “劉均佐，你忍著” 。他莫名其妙，忙拜師父。布袋和尚要他休妻棄子，一起出家。劉均佐以萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管為由，把和尚搪塞。布袋和尚指著剛剛索錢回來的劉均佑對他說： “兀的不管家私的人來了也，便跟我出家去” 。劉均佐卻貪戀錢財，要接過劉均佑索回的金銀觀看，誰知銀子上也印一“忍”字。布袋和尚在一旁不斷提醒他“這忍字須當忍著” ，他只好“忍”耐，不敢接銀; 又狠了狠心，將家緣家計、嬌妻幼子，交與劉均佑兄弟，自己要“在深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發” ，“每日則念南無阿彌陀佛” ，“到大來無是無非快活殺” 。

從“在家出家” 到“離家出家”雖然是“前進” 了一大步，但并不意味著真正出家，即全心全意出家。他到汴梁岳林寺修行，布袋和尚派自己的大徙弟定慧和尚看管他。定慧和尚要他清心寡欲，受戒持齋，如若凡心動，打五十竹篦，凡事只要他“忍” 。所謂 “忍之一字豈非常，一生忍過卻清涼，常將忍字思量到，忍是長生不老方。念佛念佛，忍著忍著” 。但劉均佐卻口里念佛，心里一會兒想著萬貫家緣，一會兒想著花朵兒渾家，一會兒想著魔合羅般一雙男女。雖然定慧和尚一再提醒他“念佛念佛，忍著忍著” ，他還是忍而不住，摔掉數珠，思念妻子。雖然在定慧和尚監督下念佛入睡，但很勉強。定慧和尚讓其妻子與他夢中相見。他見妻子纏綿不舍，“感傷” “悲愴” 。嬌妻手上、兒子眉尖上、女兒眼角上都印有一個“忍”字，他痛恨這“忍”字割舍了夫妻、父子的情腸。妻子走后，劉均佐看見布袋和尚領著兩個夫人、一對兒女從眼前走過，一時怒從心上起;“好和尚也，他著我休了妻，棄了子，拋了我銅斗兒家私，跟他出家” ，“他倒有兩個婆娘”，“兀的不氣殺我也!”他后悔自己上了布袋和尚的當，拋開“稻地池塘，魚泊蘆場，旅店油房，酒肆茶坊”，“房廊畫堂” ，休了紅妝，離了兒郎，“家破人亡” ，羞歸故鄉;布袋和尚卻“有妻孥引入銷金帳” ，“釋迦佛倒做了畫眉郎” ，抱子攜妻，模樣荒唐。劉均佐越想越氣，再也聽不進定慧和尚的百般勸阻，扭過頭便回汴梁。

他帶著受騙的羞辱和氣憤來到自己的祖塋，墳荒樹大，難以辨認。他正在墳邊打坐時，一位八十歲的老頭上前詢問他這個“后生”來此做甚，他聲稱此墳是他的祖墳，老頭說此墳是自己家的祖墳，兩人爭執不下。他忍不住氣騰騰要把老頭打，又怕老頭襟邊印有一個“忍” 字而縮回了手。經過心平氣和的交談，才弄清這八十歲的老頭兒是他的孫子，他的兒子佛留是八十歲老頭的父親。但老頭卻不認他這個年輕后生是“祖公公” 。最后劉均佐把自己手里的“忍”字和老頭保存下來的那條印滿“忍”字的毛巾兩相對照，一模一樣，老頭這才認了他這個祖公公，并叫“下次小的每都來拜祖公公”。劉均佐經過老頭介紹，知道老頭的外孫女已老如他嬤嬤，老頭的重孫子倒象他的哥哥。此時他才省悟光陰如水，日月如梭，“人生幾何，恰便似一枕夢南柯” 。隨師父去了三個月，塵世間可早百十余年，弄的他進退無門，剛要撞松而死，布袋和尚沖上來宣布他“今日正果已成” 。他這才相信“忍”字的好處，不但自己堅定了出家的信念，還要年已八十的孫子和自己一起念佛，長生不老。

此劇寫劉均佐從不愿出家到“在家出家”再到真心出家，層次分明，生動感人，值得借鑒。但宣揚遠離錢財妻子，萬事“忍”為高，應分析看待。