忍學(xué)《生之忍第五十七》譯文與賞析
生之忍第五十七
生之忍第五十七
所欲有甚于生，寧舍生而取義。
故陳容不愿與袁紹同日生，而愿與臧洪同日死。元顯和不愿生為叛臣，而愿死為忠鬼。天下后世，稱為烈士。讀史至此，凜然生風(fēng)。
蘇武生還于大漢，李陵生沒于沙漠，均為之生，而不得并記于麟閣。噫，可不忍歟！
【譯文】
孟子認(rèn)為，人們都愿意活著而討厭死去，這是人之常情，但是如果所希望的東西超越了生存的本能時(shí)，與其損害道義地活著不如合乎道義地死去，因此，寧愿舍生而取義。
東漢陳容眼睜睜地看著袁紹違背道義殺害了忠臣臧洪，發(fā)出了寧與臧洪同日死，也不與袁紹同日生的感慨，于是被殺。北魏元顯和因不愿活著當(dāng)叛徒、寧愿死后做忠鬼的豪言，招致殺害。陳容、元顯和等人如此忠烈，后世百代之人稱他們?yōu)榱沂俊Ｋ麄兊难孕斜惠d入史冊(cè)，后世之人仍然能通過史書感受到他們的高風(fēng)亮節(jié)、凜然正氣。
西漢蘇武，保持節(jié)操不屈服于匈奴，北海牧羊19年，終于回到漢朝；而李陵變節(jié)投敵，保全性命。二人均得以生還，但李陵卻不能像蘇武一樣被供奉在麒麟閣上受人敬仰。啊！生命誠(chéng)可貴，但在道義面前，人們又怎能茍且偷生呢？
【評(píng)析】
孟子說(shuō)：“活著，是我所希望的；道義，也是我所希望的。當(dāng)兩者不可以同時(shí)得到時(shí)，我就舍生取義。所抱志向超過生命，就不能茍且偷生。”喜歡生而厭惡死，這是人之常情。人有生就有死，切不可把生看得過重，也不可把死看得過重，有道之士，就能怡然自得的生存。生死皆能忍，就能舍生取義，也可存命保身，不留罵名。
典例闡幽 舍生取義，不留罵名
東漢興平二年，呂布與曹操爭(zhēng)奪兗州失敗后，逃到下邳，依靠劉備，劉備盛情接納了他，并將他安頓在沛城。不料，劉備在抵御袁術(shù)進(jìn)攻的時(shí)候，呂布卻在袁術(shù)的慫恿之下，襲取了劉備的下邳，自稱徐州牧，反而把劉備趕到了小沛。
呂布與袁術(shù)為了各自的利益，幾度聯(lián)合，又多次反目對(duì)抗。東漢建安三年，呂布與袁術(shù)再次聯(lián)合在一起，進(jìn)攻駐扎在沛城的劉備。劉備急忙派人向曹操求救。曹操派軍前往救援，曹操救兵到達(dá)沛城，立足未穩(wěn)，就被擊敗。呂布軍隊(duì)乘機(jī)攻破沛城。劉備不得已單騎出逃，投奔曹操。曹操聞知兵敗，立即率大軍征討呂布，途中遇到劉備，合兵一起前往沛城。
呂布得到探報(bào)，知曹操大軍已到，謀士陳宮說(shuō)：“我們應(yīng)該出兵迎戰(zhàn)，以逸待勞，定能取勝。”呂布見曹軍聲勢(shì)奪人，就說(shuō)：“不如等曹操大軍前來(lái)，我將他們都趕人泗水。”但是由于膽怯，呂布數(shù)戰(zhàn)連敗。曹軍已進(jìn)于下邳，他只好退入城中。這時(shí)曹操又寫信勸降呂布，呂布想出城請(qǐng)降。陳宮勸道：“曹操遠(yuǎn)道而來(lái)，很難持久作戰(zhàn)，君若帶兵到城外屯扎，我在城內(nèi)堅(jiān)守，內(nèi)外配合，互相呼應(yīng)，等到曹軍糧盡，那時(shí)內(nèi)外夾擊，必破曹軍無(wú)疑。”呂布決定依計(jì)而行。
兩軍相持日久，曹操想退軍，謀士郭嘉勸他：“呂布有勇無(wú)謀，屢戰(zhàn)皆敗，銳氣盡喪，三軍以將為主，主將無(wú)斗志，全軍必定無(wú)奮勇作戰(zhàn)之心。陳宮雖然多智謀，但預(yù)見遲緩，計(jì)謀未定，我軍加緊急攻，其城可拔。”曹操采納了此計(jì)。呂布登上白門城樓朝曹軍士兵大喊：“你們不要再圍困我了，我明天向明公自首。”陳宮一把拉開他：“什么明公？是逆賊曹操。你若降他；猶羊入虎口，豈能保全？”于是呂布天天借酒解愁，動(dòng)輒責(zé)打士兵。呂布的暴虐終于激起兵變，侯成等人捉住陳宮，高順也投降了曹軍。呂布聽到消息，無(wú)奈也只能降曹。
呂布見到曹操大聲地說(shuō)：“從今以后，天下可定了。”曹操說(shuō)：“為什么？”呂布回答：“明公最擔(dān)心的就是我呂布，現(xiàn)在我已歸降了，如果讓我率領(lǐng)騎兵，您率領(lǐng)步兵，天下還不能定嗎？”呂布欲求生，又向坐在一旁的劉備求情說(shuō)：“如今你是座上客，我是投降的俘虜，皇叔就不能替我說(shuō)句話？”曹操笑著說(shuō)：“縛虎不得不緊些。”曹操有心收降呂布，問劉備如何。劉備說(shuō)：“明公不會(huì)不知道丁原、董卓的下場(chǎng)吧？”曹操知道呂布先后拜丁、董二人為義父，后又殺了他們，于是點(diǎn)頭稱是，當(dāng)即讓士兵將呂布拉下去斬了。
