智囊《通簡卷三》譯文與賞析
通簡卷三
通簡卷三
【原文】
世本無事，庸人自擾。唯通則簡，冰消日皎。集《通簡》。
【譯文】
世上本來沒什么煩惱的事情，只是一些庸人自己擾亂自己。為人只要通達(dá)事理，處世才能簡要可行，就像太陽出來冰消雪化一樣。因此集《通簡》卷。
曹參治國
【原文】
曹參被召，將行，屬其后相：“以齊獄市為寄。”后相曰：“治無大此者乎？”參曰：“獄市所以并容也，今擾之，奸人何所容乎？”參既入相，一遵何約束，唯日夜飲醇酒，無所事事。賓客來者皆欲有言，至，則參輒飲以醇酒；間有言，又飲之，醉而后已，終莫能開說。惠帝怪參不治事，囑其子中大夫窯私以意叩之。窯以休沐歸，諫參。參怒，笞之二百。帝讓參曰：“與窯何治乎？乃者吾使諫君耳。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“視臣能孰與蕭何？”帝曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言是也。高帝與何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“君休矣。”
【譯文】
漢朝時，曹參奉召入京，臨行前，他囑咐繼他任齊丞相的人說：“要特別注意齊國的獄政和市場的管理。”繼任的丞相說：“治理國家，難道沒有比這更重要的工作嗎？”曹參說：“監(jiān)獄、市場都是安排壞人的地方，你現(xiàn)在如果處理不好二者的平衡關(guān)系，把壞人安置到什么地方去呢？”后來曹參當(dāng)上宰相，一切事務(wù)都遵照蕭何的制度行事，只是他日夜暢飲美酒，無所事事。凡是賓客來訪有進(jìn)言的，一到相府，曹參就只是請他們喝酒；只要賓客想說話，曹參就又請他們喝酒，一直喝到酒醉為止，賓客始終沒有機(jī)會開口說話。漢惠帝責(zé)怪曹參不理政事，就囑咐曹參的兒子中大夫曹窯私下去問他的父親是何用意？一日曹窯休息回家，就勸諫曹參。曹參很生氣，打了曹窯兩百鞭。惠帝責(zé)備曹參說：“這件事和曹窯有什么關(guān)系？是我要他去勸你的。”曹參脫下冠冕謝罪說：“陛下自認(rèn)為您和高皇帝相比，哪一個更英明圣武？”惠帝說：“我怎么敢與先帝相比？”曹參又說：“陛下再看我和蕭何相比誰的能力更大些？”惠帝說：“你好像不如他。”曹參說：“陛下說得很對。高祖皇帝和蕭何平定天下，法令已經(jīng)非常嚴(yán)明，如今陛下無所事事，臣等盡守盡職，遵循著既定的法令而沒有脫離，不也是很好嗎。”惠帝說：“你可以去休息了。”
【夢龍評】
不是覆短，適以見長。
【原文】
吏廨鄰相國園。群吏日歡呼飲酒，聲達(dá)于外。左右幸相國游園中，聞而治之。參聞，乃布席取酒，亦歡呼相應(yīng)。左右乃不復(fù)言。
【譯文】
丞相曹參的衙門和相府的后花園相鄰，衙門中的官吏們整天在那里飲酒作樂，聲音傳到墻外。相府的侍衛(wèi)希望相國能到花園里來游覽，聽到這個聲音后管治他們。曹參聽說后，就命人在花園里設(shè)宴，也飲酒歡呼，和衙中屬吏們相應(yīng)和，于是侍衛(wèi)就不再說話了。
【夢龍評】
極繪太平之景，陰消近習(xí)之讒。
【解評】
曹參沉湎于酒的真正目的，就是為了實現(xiàn)其“清靜無為”的主張，讓老百姓過上太平的日子。曹參的蕭規(guī)曹隨以酒治國，達(dá)到了老子所說的最高境界：“太上，下知有之”。曹參用無為的方式處世，推行不言的教化，實際上是要人們遵循規(guī)律，客觀地去做事，讓社會在和諧中發(fā)展。
諸葛亮不設(shè)漢吏
【原文】
丞相既平南中，皆即其渠率而用之。或諫曰：“公天威所加，南人率服。然夷情叵測，今日服，明日復(fù)叛。宜乘其來降，立漢官分統(tǒng)其眾，使歸約束，漸染政教。十年之內(nèi)，辮首可化為編氓，此上計也。”公曰：“若立漢官，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也；夷新傷破，父兄死喪，立漢官而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若立漢官，終不相信，三不易也。今吾不留兵，不運(yùn)糧，而綱紀(jì)粗定，使夷漢相安足矣。”自是終亮之世，夷不復(fù)反。
【譯文】
諸葛孔明平定南中之后，就任用了當(dāng)?shù)氐囊慌最I(lǐng)為官吏。有人進(jìn)諫說：“丞相威震四方，蠻夷都已臣服。然而蠻夷人難以預(yù)測，今天順服，明天再叛變，反復(fù)無常。應(yīng)該乘他們歸降之際，設(shè)立漢人官吏來治理這些蠻人，才能使他們歸順，逐漸聽從漢人的政令教化。十年之內(nèi)，蠻夷人就可以成為蜀國良民，這才是上策。”孔明說：“如果設(shè)立漢人官吏，就須留下軍隊，軍隊留下來沒有糧食，這是困難之一；蠻夷剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，許多人父喪兄死，設(shè)立漢人官吏而沒有軍隊防守，必然引起禍患，這是困難之二；蠻夷經(jīng)常有廢職或殺人的罪行，相互之間仇恨頗多，如果再設(shè)立漢人官吏，最終仍不能取信于蠻夷，這是困難之三。現(xiàn)在我不留軍隊，不必運(yùn)糧食，綱紀(jì)法規(guī)也大略制定，夷漢之間相安無事，這就足夠了。”從此到諸葛亮去世為止，夷人再也沒有反叛。
【夢龍評】
《晉史》，桓溫伐蜀，諸葛孔明小史猶存，時年一百七十歲。溫問曰：“諸葛公有何過人？”史對曰：“亦未有過人處。”溫便有自矜之色，史良久曰：“但自諸葛公以后，更未見有妥當(dāng)如公者。”溫乃慚服。凡事只難得“妥當(dāng)”，知此二字，是孔明知己。
【解評】
凡事最難的是辦得妥當(dāng)，只有辦得妥當(dāng)，才能解去后顧之憂。諸葛孔明抱著漢、夷相安無事的態(tài)度，免去了一場戰(zhàn)爭，足以見得其中的妥當(dāng)之處。
高拱論平叛之略
【原文】
隆慶中，貴州土官安國亨、安智各起兵仇殺，撫臣以叛逆聞。動兵征剿，弗獲，且將成亂。新?lián)崛钗闹袑⑿校]高相拱。拱語曰：“安國亨本為群奸撥置，仇殺安信，致信母疏窮、兄安智懷恨報復(fù)。其交惡互訐，總出仇口，難憑。撫臺偏信智，故國亨疑畏，不服拘提，而遂奏以叛逆。夫叛逆者，謂敢犯朝廷，今夷族自相仇殺，于朝廷何與？縱拘提不出，亦只違拗而已，乃遂奏輕兵掩殺，夷民肯束手就戮乎？雖各有殘傷，亦未聞國亨有領(lǐng)兵拒戰(zhàn)之跡也。而必以叛逆主之，甚矣！人臣務(wù)為欺蔽者，地方有事，匿不以聞。乃生事悻功者，又以小為大，以虛為實。始則甚言之，以為邀功張本；終則激成之，以實已之前說，是豈為國之忠乎！邊批，說盡時弊。君廉得其實，宜虛心平氣處之，去其叛逆之名，而止正其仇殺與夫違拗之罪，則彼必出身聽理；一出身聽理，而不叛之情自明，乃是止坐以本罪，當(dāng)無不服。斯國法之正，天理之公也。今之仕者，每好于前官事務(wù)有增加，以見風(fēng)采。此乃小丈夫事，非有道所為，君其勉之！”阮至貴密訪，果如拱言。乃開以五事，一責(zé)令國亨獻(xiàn)出撥置人犯，一照夷俗令賠償安信等人命，一令分地安插疏窮母子，一削奪宣慰職銜，與伊男權(quán)替，一從重罰以懲其惡。而國亨見安智居省中，益疑畏，恐軍門誘而殺之，邊批：真情。擁兵如故，終不赴勘，而上疏辨冤。阮狃于浮議，復(fù)上疏請剿，拱念剿則非計，不剿則損威，乃授意于兵部，題覆得請，以吏科給事賈三近往勘。〔邊批：賴有此活法。〕國亨聞科官奉命來勘，喜曰：“吾系聽勘人，軍門必不敢殺我，我乃可以自明矣。”于是出群奸而赴省聽審，五事皆如命，愿罰銀三萬五千兩自贖。安智猶不從，阮治其用事?lián)苤弥耍挤Ｖ且喔锕苁拢S母安插。科官未到，而事已定矣。
【譯文】
明穆宗隆慶年間，貴州土官安國亨、安智互相起兵仇殺，當(dāng)?shù)匮矒嵋耘涯娴淖锩鄨蟪ⅰＳ谑浅⒊霰鞣ィ瑳]有抓獲，眼看就要造成大禍。新巡撫阮文中上任前，去拜見丞相高拱。高拱說：“安國亨本來是被奸臣挑撥，殺害了安信，致使安信的母親窮困不堪，安信的哥哥安智懷恨在心起兵報仇。他們之間互相攻訐，出口都是仇恨的話，很難判斷誰是誰非。但巡撫偏向安信、安智，所以國亨疑慮恐懼，不服拘捕，于是巡撫以叛逆的罪名奏報朝廷。所謂叛逆，是指敢于侵犯朝廷，如今夷狄自相仇殺，和朝廷有什么關(guān)系？縱然不服拘捕，也只是違逆而已，卻奏報朝廷派軍隊輕易去鎮(zhèn)壓他們，夷民怎么肯束手就死呢？雖然各有傷殘，然而從未聽說安國享有領(lǐng)兵抵抗的事，一定要以叛亂來加罪于他，也太過分了。一些官員專門欺騙、蒙蔽朝廷，地方上有事隱匿不報。還有一些無端生事，以僥幸取功的人，經(jīng)常把小事說成大事，把虛無說為事實，開始的時候把事態(tài)說得很嚴(yán)重，以便邀功，同時為將來預(yù)留余地，最后極力促成其事，以證實自己先前所說的話，這難道就是對國家盡忠嗎？你這次去調(diào)查到真實情況后，應(yīng)平心靜氣地去處理，為他們除去叛逆的罪名，只判他們仇殺和違逆的罪名，那他們一定會站出來聽候?qū)徖怼Ｖ灰鰜砺牶驅(qū)徖恚敲词遣皇桥炎兊那樾巫匀痪颓宄恕Ｈ绻慌刑幩麄兂饸⒑瓦`逆的罪，一定沒有不服的。這才體現(xiàn)了國法的平正，天理的公平。如今一些做官的人，往往喜歡在前任官員遺留的事務(wù)上多增加些名堂，以此來顯示自己的風(fēng)度和才干，這是小丈夫的作為，不是正道人士所該做的。希望你好好自勉吧！”阮文中到貴州以后，私下探訪，果然如高拱說的一樣。于是公布五項決定：一、責(zé)令安國亨交出挑撥的人犯；二、依照夷人的習(xí)俗，賠償安信等人的性命損失；三、命令劃分土地，安置窮困的安智母子；四、罷免安國亨貴州宣慰使的職銜，而由他兒子安權(quán)接替；五、從重處罰安國亨，以嚴(yán)懲惡行。決定公布后，安國亨見安智還住在巡撫官府，心中更加疑懼，怕巡撫將他引誘出來后再把他殺了，于是他還像以前那樣統(tǒng)領(lǐng)軍隊，始終不出來接受審判，并上疏辯解冤屈。阮文中被流言熏染，再次上疏請求用兵征伐。高拱考慮到征伐實在不是好辦法，而不征伐卻又損害朝廷威嚴(yán)，于是就向兵部授意，批準(zhǔn)阮文中的奏請，同時派吏科給事賈三近前往勘察。安國亨聽說有官吏奉命來審判，很高興地說：“我是愿意聽候勘察的，巡撫一定不敢殺我，我可以明辨自己的是非了。”于是安國亨交出挑撥的奸人，親自到省府聽審。五件事都一一照辦，并愿意交罰銀三萬五千兩贖罪。安智還不肯聽從，阮文中就處理了那些挑撥離間的奸臣，他才順服。但安智的管事職務(wù)也被罷免了，隨母親被安置在一起。朝廷的官吏還沒到，事情就已經(jīng)被平定了。
【夢龍評】
國家于土司，以戎索羈縻之耳，原與內(nèi)地不同。彼世享富貴，無故思叛，理必不然。皆當(dāng)事者或浚削，或慢殘，或處置失當(dāng)，激而成之。反尚可原，況未必反乎？如安國亨一事，若非高中玄力為主持，勢必用兵；即使幸而獲捷，而竭數(shù)省之兵糧，以勝一自相仇殺之夷人，甚無謂也。嗚呼！前事不忘，后事之師。吾今日安得不思中玄乎！
【解評】
前事不忘后事之師，提醒我們要記住過去的教訓(xùn)，作為后來的借鑒。
朱博應(yīng)事之快
【原文】
博本武吏，不更文法，及為冀州刺史，行部；吏民數(shù)百人遮道自言，官寺盡滿。從事白請“且留此縣，錄見諸自言者，事畢乃發(fā)”，欲以觀試博。博心知之，告外趣駕。既白駕辦，博出就車，見自言者，使從事明敕告吏民：“欲言縣丞尉者，刺史不察黃綬，各自詣郡；欲言二千石墨綬長吏者，使者行部，還詣治所。其民為吏所冤，及言盜賊辭訟事，各使屬其部從事。”博駐車決遣，四五百人皆罷去，如神。吏民大驚，不意博應(yīng)事變乃至于此。后博徐問，果老從事教民聚會，博殺此吏。
博為左馮翊。有長陵大姓尚方禁，少時嘗盜人妻，見斫，創(chuàng)著其頰。府功曹受賄，白除禁，調(diào)守尉。博聞知，以他事召見，視其面，果有瘢。博辟左右問禁：“是何等創(chuàng)也？”禁自知情得，叩頭伏狀。博笑曰：“大丈夫固時有是。馮翊欲灑卿恥，能自效不？”禁且喜且懼，對曰：“必死。”博因敕禁：“毋得泄語，有便宜，輒記言。”因親信之，以為耳目。禁晨夜發(fā)起部中盜賊及他伏奸，有功效。博擢禁連守縣令，久之，召見功曹，閉絜數(shù)責(zé)以禁等事，與筆札，使自記，“積受取一錢以上，無得隱匿，欺謾半言，斷頭矣！”功曹惶怖，且自疏奸贓，大小不敢隱。博知其實，乃令就席，受敕，自改而已。拔刀使削所記，遣出就職。功曹后常戰(zhàn)栗，不敢蹉跌。博遂成就之。〔邊批：大手段人。〕
【譯文】
漢朝人朱博本來是武官，不熟悉法律條文，后來擔(dān)任冀州刺史。巡行時，有數(shù)百名百姓阻截在路上告狀，把官府也擠滿了。一位主政官將此事告訴了朱博并請他暫且留在縣里，接見這些上訴的人，等事情處理之后再出發(fā)。主政官想以此來觀察試探朱博的能力。朱博心中明白，告訴隨從到外面準(zhǔn)備車駕，車駕備好以后，朱博出來走到車旁，看見上訴的人，就命令主政官明白地告訴官吏和百姓：想控告縣丞、縣尉的，刺史不負(fù)責(zé)考察這種官吏，必須各自到郡縣去上訴；想控告郡守、長史的，待本刺史巡視回去后，請他們到我管轄的處所上訴；被官吏冤枉的百姓，及有關(guān)盜賊訴訟的事，都請他們到自己所屬的主政官那里反映。朱博停車一一做了安排，四五百人都迅速地離去，真是辦事如神。官吏、百姓大驚，想不到朱博應(yīng)變事情的能力如此強(qiáng)。朱博后來慢慢了解到，果然是老主政官教唆百姓聚眾鬧事，于是朱博就將這個官吏處死了。
朱博任左馮詡時，有個長陵縣的大族尚方禁，年輕時曾和別人的妻子通奸，被砍傷的痕跡還留在臉上。功曹受賂，就讓尚方禁擔(dān)任守尉。朱博知道以后，就以其他事召見他，見他臉上果然有疤痕。朱博屏退左右的人問尚方禁：“這是怎么弄傷的？”尚方禁心知自己的事情無法隱瞞，就叩頭認(rèn)罪。朱博笑著說：“大丈夫難免有時會發(fā)生這樣的錯誤。現(xiàn)在馮翊想為你洗清這個恥辱，你能為我效力嗎？”尚方禁又高興又害怕，回答說：“一定盡死力報效大人。”于是朱博命令尚方禁：“千萬不要泄露今天的談話，見到該報告的事，就隨時用筆記下上報。”此后朱博就以他為親信，把他當(dāng)作耳目。尚方禁每天早晚都會揭發(fā)一些盜賊、奸細(xì)及各種壞人，功效顯著，朱博就升他為連守縣令。過了很久，朱博召見功曹，關(guān)起門來責(zé)備他有關(guān)接受尚方禁賄賂的事，并給他筆和紙，讓他自己記錄接受的賄賂，一文錢都不能隱匿，只要有一點欺瞞就砍頭。功曹非常惶恐，就自己記下受賂的事，一點都不敢遺漏。朱博了解實情后，讓他坐下，命令他改過自新，并拔刀毀掉剛才的記錄，讓他回去就任原職。功曹后來行事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自此不敢再有過失，朱博也繼續(xù)提拔他。
【解評】
迅速的應(yīng)變能力是指面對意外事件時，能夠迅速做出反應(yīng)，果斷采取正確、適當(dāng)?shù)拇胧┖头椒ǎ故录靡酝咨平鉀Q的能力。應(yīng)變能力是一個人素質(zhì)的一項重要內(nèi)容。在一般的情況下，良好的應(yīng)變能力可以使你迅速抓住問題的主要矛盾，然后采取對策進(jìn)行解決；可以使你牢牢掌握事態(tài)發(fā)展的主動權(quán)，并將其導(dǎo)向自己的控制范圍；可以使你及時化解突然出現(xiàn)的不利形勢，變被動為主動。
郭子儀精于黃老之術(shù)
【原文】
汾陽王宅在親仁里，大啟其第，任人出入不問。麾下將吏出鎮(zhèn)來辭，王夫人及愛女方臨妝，令持巾兌汲水，役之不異仆隸。他日子弟列諫，不聽，繼之以泣，曰：“大人功業(yè)隆赫，而不自崇重，貴賤皆游臥內(nèi)，某等以為雖伊、霍不當(dāng)如此。”公笑謂曰：“爾曹固非所料。且吾馬食官粟者五百匹，官餼者一千人，進(jìn)無所往，退無所據(jù)。向使崇垣扃戶，不通內(nèi)外，一怨將起，構(gòu)以不臣，其有貪功害能之徒成就其事，則九族齏粉，噬臍莫追。今蕩蕩無間，四門洞開，雖讒毀欲興，無所加也！”諸子拜服。
【譯文】
汾陽王的府第在親仁里，大開門戶，任人進(jìn)出而不過問。郭子儀屬下有位將軍要離開京師去鎮(zhèn)守邊疆，前來向他告辭，當(dāng)時郭子儀的夫人和女兒正在梳妝，就讓郭子儀拿毛巾，端洗臉?biāo)拖袷箚酒鸵垡粯印＿^后子弟們前來規(guī)勸郭子儀，郭子儀不聽，他們就哭著說：“大人的功業(yè)顯赫，但如果自己不尊重自己，不論地位高低，誰都可以在內(nèi)室里走動，我們認(rèn)為即使是伊尹、霍光那樣的賢德之臣也不應(yīng)如此。”郭子儀笑著說：“這不是你們所能料想到的，我有五百匹馬吃公家的草料，一千人吃公家的米糧，往前走，再沒我的位置；往后退，也沒有可仗恃的途徑。假使我圍起高墻，關(guān)閉大門，與內(nèi)外不相往來。一旦與他們結(jié)下怨仇，就會有人誣陷我懷有二心，再加上那些貪功邀賞、陷害賢能的人借此來促成其事，那時我們家族的人將化為齏粉，到時后悔都來不及。現(xiàn)在讓它空蕩蕩沒有阻隔，四門大開，即使有人想進(jìn)讒言詆毀，也找不到什么理由來。”子弟們聽了，都拜伏在地，心中欽佩不已。
【夢龍評】
德宗以山陵近禁屠宰。郭子儀之隸人犯禁，金吾將軍裴谞奏之。或謂曰：“君獨不為郭公地乎？”谞曰：“此乃所以為之地也。郭公望重，上新即位，必謂黨附者眾，故我發(fā)其小過，以明郭公之不足畏，不亦可乎？”若谞者，可謂郭公之益友矣。看郭汾陽，覺王翦、蕭何家數(shù)便小。王、蕭事見《委虵部》。
【原文】
魚朝恩陰使人發(fā)郭氏墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，帝唁之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓。人今亦發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也！”朝恩又嘗修具邀公，或言將不利公，其下愿裹甲以從。子儀不許，但以家僮數(shù)人往。朝恩曰：“何車騎之寡？”子儀告以所聞。朝恩惶恐曰：“非公長者，得無致疑。”
【譯文】
魚朝恩暗中派人掘開郭氏祖宗的墳?zāi)梗瑳]有盜得任何東西。郭子儀從涇陽來朝見皇上，皇上前來吊唁，郭子儀就哭著說：“臣長期帶兵，不能禁止部下摧毀他人的墳?zāi)梗F(xiàn)在別人也掘了我家祖墳，這是上天對我的譴責(zé)，并非人為的禍患。”魚朝恩又曾備下酒席宴請郭子儀，有人說這不利于郭公，部下們愿意穿戴鎧甲陪郭公前往。郭子儀不答應(yīng)，只帶著幾個家僮前往赴宴。魚朝恩對郭子儀說：“為何隨從的車馬如此少呀？”郭子儀便將聽到的告訴他，魚朝恩惶恐地說：“如果不是郭公這樣的長者，不可能不懷疑我。”
【夢龍評】
精于黃老之術(shù)，雖朝恩亦不得不為盛德所化矣。子不幸而遇小人，切不可與一般見識。
【解評】
官場中，趨利避害的關(guān)鍵是自己的行為要光明磊落，不給別人陷害、中傷自己的機(jī)會。郭子儀為官幾十年，深知官場險惡，雖然已經(jīng)官至郡王，但是難免有和自己結(jié)仇的人伺機(jī)報復(fù)，躲避暗箭最好的辦法就是不給別人以口實。將家門敞開，表明自己沒有什么見不得人的地方。這種辦法看似委屈了自己，實則是保全自己最好的辦法。
吳履和事化仇恨 葉南巖調(diào)停平訟
【原文】
國初，吳履〔字德基，蘭溪人〕為南康丞。民王瓊輝仇里豪羅玉成，執(zhí)其家人笞辱之。玉成兄子玉汝不勝恚，集少年千余人，圍瓊輝家，奪之歸。縛瓊輝，道箠之，瀕死，乃釋去。瓊輝兄弟五人庭訴，斷指出血，誓與羅俱死。履念，獄成當(dāng)連千余人，勢不便，乃召瓊輝，語之曰：“獨羅氏圍爾家耶？”對曰：“千余人。”曰：“千余人皆辱爾耶？”曰：“數(shù)人耳。”曰：“汝憾數(shù)人，而累千余人，可乎？且眾怒難犯，倘不顧死，盡殺爾家，雖盡捕伏法，亦何益于爾？”瓊輝悟，頓首唯命。履乃捕箠者四人，于瓊輝前杖數(shù)十，流血至踵。命羅氏對瓊輝引罪拜之。事遂解。
【譯文】
明朝初年，吳履任南康丞。有個名叫王瓊輝的百姓仇視里中的豪族羅玉成，竟捉住他的家人加以鞭打羞辱。羅玉成的侄子羅玉汝非常憤怒，聚集了一千多個少年，包圍王瓊輝家，把他捉走，綁在路上鞭打，直到性命垂危才放了他。王瓊輝的兄弟五人一起跑到衙門控告，他們切斷手指，流血發(fā)誓要和羅家拼個死活。吳履想到如果訟案成立，將連累一千多人，實在不好辦，就召來王瓊輝對他說：“只有姓羅的人包圍你家嗎？”王瓊輝回答說：“一千多人。”吳履又問：“一千多人都羞辱你嗎？”王瓊輝回答說：“只有幾個人。”吳履又問：“你恨幾個人，而要連累一千多人，好嗎？況且眾怒難犯，如果他們也不顧性命，殺光你全家人，即使把他們捉來全部處死，對你又有什么好處？”王瓊輝領(lǐng)悟了，叩頭從命。吳履就把動手鞭打王瓊輝的四個人抓來，在王瓊輝面前杖打數(shù)十下，直到血流到腳后跟，又命令羅氏向王瓊輝謝罪道歉，事情才得到解決。
【夢龍評】
此等和事佬該做，以所全者大也。
【原文】
葉公南巖刺蒲時，有群斗者訴于州。一人流血被面，經(jīng)重創(chuàng)，胸幾裂，命且盡。公見之惻然，時家有刀瘡藥，公即起入內(nèi)，自搗藥，令舁至幕廨，委一謹(jǐn)厚廨子及幕官，曰：“宜善視之，勿令傷風(fēng)。此人死，汝輩責(zé)也，其家人不令前。”乃略加審核，收仇家于獄而釋其余。一友人問其故，公曰：“凡人爭斗無好氣，此人不即救，死矣。此人死，即償命一人，寡人之妻，孤人之子，又干證連系，不止一人破家；此人愈，特一斗毆罪耳。且人情欲訟勝，雖于骨肉，亦甘心焉。吾所以不令其家人相近也。”未幾，傷者平而訟遂息。
【譯文】
葉南巖任蒲州刺史時，有一群打群架的人到州府告狀。其中一人血流滿面，受了重傷，胸膛幾乎裂開了，即將死去。葉南巖看后心生憐憫，當(dāng)時他家中有治刀傷的藥，他便起身到屋內(nèi)，親自搗藥，而后叫人把傷者抬到官舍，委派一個謹(jǐn)慎厚道的差役和幕官看護(hù)，對他們說：“應(yīng)好好看護(hù)，不要讓他受風(fēng)寒，這人死了，是你們的責(zé)任，也不要傷者家人靠近。”于是葉南巖稍加審核，把打人的兇手打入牢獄，釋放了其他的人。葉南巖的一位朋友問他為何這樣處理，葉南巖說：“但凡人們斗毆，總沒有好氣，這個人如果不立即救治，就會死去。這個人一死，就要有一個人償命，這又會使償命人的妻子變成寡婦，兒子變成孤兒，而且又會牽連與案件相關(guān)的人和證人，那就不止使一人家破人亡。如果受傷的人痊愈了，就只是一件毆打案件罷了。況且想勝訴是人之常情，即使?fàn)奚约旱挠H骨肉也心甘情愿，所以我不讓受傷人的家人靠近他。”沒過多久，傷者痊愈，官司也就平息了。
【夢龍評】
略加調(diào)停，遂保全數(shù)千人、數(shù)千家，豈非大智？
【解評】
兩個官員對于斗毆事件，采取的是曉之以理、動之以情的方法，從而保全了很多人，使得事情沒有再被激化。這種斗毆的事件，很多時候是因為幾個人之間的矛盾引起的，所以找到矛盾的起因，把矛盾解決了，事情也就往往隨之而解。
趙豫緩訟
【原文】
趙豫為松江府太守。每見訟者非急事，則諭之曰：“明日來。”始皆笑之，故有“松江太守明日來”之謠。不知訟者來，一時之忿，經(jīng)宿氣平，或眾為譬解，因而息者多矣。比之鉤鉅致人而自為名者。其所存何啻霄壤？
【譯文】
趙豫任松江太守時，每當(dāng)遇到訴訟的人，只要不是緊急的訟案，就會對訴訟的人說：“明天來”。起初大家都笑他，所以就有了“松江太守明日來”的歌謠。殊不知來訴訟的人，往往只是一時的憤怒，經(jīng)過一夜后怒氣就平息了，或被眾人勸解，因而停止訴訟的人很多。比起那些用盡心機(jī)置人于罪，為自己博取名聲的當(dāng)官者，趙豫存心的厚道與此輩的陰險狡詐，所差何止是天壤之別呢？
【夢龍評】
李若谷教一門人云：“清勤和緩。”門人曰：“清、勤、和，則既聞命矣，緩安可為也？”李公曰：“天下甚事不自忙里錯的？”“明日來”一語，不但自不錯，并欲救人之錯。按是時周侍郎忱為巡撫。凡有經(jīng)畫，必與趙豫議之。意亦取其詳審乎？
陸子靜九淵知荊門軍。嘗夜與僚屬坐，吏白老者訴甚急，呼問之，體戰(zhàn)，言不可解；俾吏狀之，謂其子為群卒所殺。陸判“翌日至”。僚屬怪之。陸曰：“子安知不在？”凌晨追究，其子蓋無恙也。此亦能緩之效。然唯能勤而后能緩；不然，則廢事耳。
【解評】
趙太守的“明日來”自然不是一劑“萬能湯”，只是一種“冷處理”的“緩沖術(shù)”。遇到一些惱火的事，只要能說服自己“等到明天”，“今天”就可以轉(zhuǎn)化成思考的時間，可以重新審視自己，把握事態(tài)，即使明天還堅持要去，也可以使今天在匆忙中所做的決定進(jìn)一步完善。實際上，把自己“拖到明天”與動員自己“只爭朝夕”一樣，也是一種人生謀略。
