周易全集《蒙第四》原文賞析與注解
蒙第四
【題解】
蒙卦是異卦相疊，下坎上艮。本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險(xiǎn)。山下有險(xiǎn)，草木叢生，故卦名為蒙。蒙卦的卦畫結(jié)構(gòu)是下面一個(gè)三爻的坎卦、上面一個(gè)三爻的艮卦，艮為山、坎為水，傳統(tǒng)稱為坎下艮上，山水蒙。《序卦》說(shuō)：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”萬(wàn)物剛生長(zhǎng)出來(lái)必然是幼稚蒙昧的，所以，在表示始生的屯卦之后接著便是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思，也有啟蒙、教育的含義。當(dāng)萬(wàn)物生成以后，接下來(lái)就進(jìn)入幼稚蒙昧的時(shí)期，教育便成為當(dāng)務(wù)之急。事實(shí)上，接受教育也是立足社會(huì)、成就事業(yè)的第一步，更是安定社會(huì)、管理國(guó)家的重要措施。
【原文】
蒙：亨。匪我求童蒙[1]，童蒙求我。初筮告。再三瀆[2]，瀆則不告。利貞。
【注釋】
[1]童蒙：蒙昧愚蠢之人，這里指求筮之人。
[2]瀆：輕侮不敬，這是指褻瀆占筮。
【譯文】
蒙卦：亨通。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈就告訴了他。可他卻輕慢不敬地再三占筮，神靈就不會(huì)告訴他。但只要誠(chéng)心誠(chéng)意，還是有利于占卜的。
【解析】
一個(gè)人要想立足于社會(huì)，要想有所作為，就必須接受各種教育。只有這樣，才能從無(wú)知蒙昧的狀態(tài)中走出來(lái)，創(chuàng)造新的人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展。由此可見(jiàn)，大力推行教育堪稱重中之重。
【原文】
《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)。險(xiǎn)而止，蒙。蒙“亨”，以亨行時(shí)中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正[3]，圣功也。
【注釋】
[3]蒙以養(yǎng)正：將蒙昧之人培養(yǎng)成具有貞正之德的人。
【譯文】
《彖辭》說(shuō)：蒙，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，山下有險(xiǎn)是蒙卦之象。艮義為止，又有遇險(xiǎn)而止的意思。因此，卦名叫蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通達(dá)的態(tài)度采取切合時(shí)宜的行動(dòng)。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，這是強(qiáng)調(diào)占筮者與求筮者的關(guān)系是相互和應(yīng)的。“第一次占筮，神靈就告訴了他”，是由于他信仰堅(jiān)定且符合卜筮的原則。“可他卻輕慢不敬地再三卜筮，神靈就不會(huì)告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無(wú)知的表現(xiàn)。將蒙昧無(wú)知的人培養(yǎng)成具有貞正之德的人，那是圣人的功業(yè)。
【解析】
在自我發(fā)展中，蒙昧就等于愚蠢。愚蠢的人往往會(huì)做出愚蠢的事情，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，始終處于混沌的狀態(tài)之中。只有不斷地學(xué)習(xí)，接受圣人的點(diǎn)化教育，才能脫離蒙昧狀態(tài)，取得各方面的進(jìn)步。
【原文】
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果[4]行育德。
【注釋】
[4]果：果敢決斷。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦之象。君子觀此卦象，必然以果敢堅(jiān)毅的行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
【解析】
蒙卦的下卦是險(xiǎn)，上卦是止，是山下有險(xiǎn)，是昏蒙的場(chǎng)所。這就意味著恐懼憂慮，象征著幼稚愚昧。但山下出泉，泉水一往無(wú)前，這就告誡人們：要一往無(wú)前地去打破現(xiàn)實(shí)的蒙昧，去接受圣人的教育。只有這樣，才能擺脫自我的蒙昧，創(chuàng)造嶄新的生活。
【原文】
初六：發(fā)[5]蒙。利用刑[6]人，用說(shuō)桎梏[7]，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【注釋】
[5]發(fā)：通“伐”。
[6]刑：懲罰。
[7]用：因?yàn)椤Ｕf(shuō)：通“脫”。桎梏：枷鎖。
【譯文】
初六：?jiǎn)l(fā)蒙昧。利用它來(lái)懲治罪人是有利的。由于解除他們的桎梏，罪人并沒(méi)有真心悔過(guò)，必然會(huì)招來(lái)災(zāi)難。《象辭》說(shuō)：“利用它來(lái)懲治罪人是有利的”，可借此整肅法紀(jì)。
【解析】
初六是陰爻，又在開(kāi)始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的時(shí)期。所以，必須啟發(fā)蒙昧。如果對(duì)孩子姑息縱容，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)窮的禍患。等到惡習(xí)形成，再進(jìn)行嚴(yán)格教育，就為時(shí)已晚了。這一爻說(shuō)明：當(dāng)孩子處于蒙昧無(wú)知的狀態(tài)時(shí)，一定要嚴(yán)加管教，防止他們誤入歧途。
【原文】
九二：包蒙[8]，吉。納婦，吉。子克家[9]。《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?/p>
【注釋】
[8]包：打包捆扎。蒙：荒草。
[9]克家：成家。
【譯文】
九二：包捆割倒的荒草，吉利。娶迎妻子，吉利。男女相配成家，能夠自成家業(yè)。《象辭》說(shuō)：“男女相配成家，能夠自成家業(yè)”，是因?yàn)榫哦⒘齼韶诚嘟庩?yáng)剛?cè)峤粫?huì)。
【解析】
九二是下卦唯一的陽(yáng)爻，即唯一剛健的力量，是下卦的主體，負(fù)有統(tǒng)率其他各陰爻的使命與啟蒙的責(zé)任。但由于教導(dǎo)對(duì)象眾多，且資質(zhì)不同，不能強(qiáng)求一致，應(yīng)當(dāng)盡量包容。九二雖然剛健，但處于下卦中位，性格中庸，能夠包容，所以吉祥。這一爻說(shuō)明：對(duì)于那些蒙昧的年輕人，要善于包容他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，采取各種方法去教育感化他們。
【原文】
六三：勿用取女[10]，見(jiàn)金夫，不有躬[11]。無(wú)攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
【注釋】
[10]取女：搶奪女子成婚。
[11]躬：身體。
【譯文】
六三：不要搶劫女子成婚，否則會(huì)遭到武裝者的反抗，丟掉性命。沒(méi)有什么好處。《象辭》說(shuō)：“不要搶劫女子成婚”，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，再向前行是不順利的。
【解析】
六三的陰爻陽(yáng)位不正，雖與上九的陽(yáng)爻相應(yīng)，卻緊接在九二之上。既向往上九，又舍不得九二，因而失去主張。蒙昧無(wú)知的年輕人如果品行不端正，即使接受了良好的教育，脫離了混沌的狀態(tài)，也可能借助所學(xué)的知識(shí)、技能去危害百姓。這一爻說(shuō)明：要注重德行的培養(yǎng)，以免埋下無(wú)窮的隱患。
【原文】
六四：困[12]蒙，吝。《象》曰：“困蒙”之“吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)[13]也。
【注釋】
[12]困：困怠。
[13]實(shí)：社會(huì)生活，社會(huì)交往。
【譯文】
六四：人為蒙昧所困擾，必將遇到禍患。《象辭》說(shuō)：“人為蒙昧無(wú)知所困擾”之所以“必將遇到禍患”，就是因?yàn)殡x群索居。
【解析】
六四屬于陰爻，相應(yīng)的初六也是陰爻，距離陽(yáng)爻九二又遠(yuǎn)，得不到援助。因此，蒙昧困頓，十分懊惱。處在愚昧的環(huán)境之中，人與人的交流也局限于愚昧的交流；處在進(jìn)步的環(huán)境之中，人與人的交流就會(huì)呈現(xiàn)高雅的氛圍。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是環(huán)境對(duì)人所產(chǎn)生的巨大影響。這一爻說(shuō)明：要想脫離愚昧，必須脫離愚昧的環(huán)境。
【原文】
六五：童蒙[14]，吉。《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽[15]也。
【注釋】
[14]童蒙：幼稚蒙昧。
[15]巽：謙遜，服從。
【譯文】
六五：兒童愚昧無(wú)知，吉利。《象辭》說(shuō)：“兒童愚昧無(wú)知”之所以“吉利”，是因?yàn)槿犴樂(lè)摹?/p>
【解析】
六五雖然也是陰爻，但高居“五”的尊位，上方有陽(yáng)剛的上九，下方又與陽(yáng)剛的九二相應(yīng)，是上下都有外援的形象。所以，處于待變、將變、適變的階段。一旦變成陽(yáng)爻，上卦就成為巽，象征風(fēng)，全卦成為上風(fēng)下水，風(fēng)調(diào)雨順，必然大吉大利。但在此時(shí)，如果不能認(rèn)識(shí)到自己的短處，驕傲自大，就會(huì)永遠(yuǎn)生活在愚昧之中，終將一事無(wú)成。這一爻說(shuō)明：越是蒙昧，越要虛心地向有學(xué)問(wèn)、有智慧的人請(qǐng)教，逐步脫離無(wú)知與淺薄。
【原文】
上九：擊蒙[16]。不利為寇，利御寇。《象》曰：“利御寇”，上下順也。
【注釋】
[16]擊蒙：撞蒙，猶言伐木開(kāi)荒。
【譯文】
上九：蒙頭遭遇打擊。它不利于自己侵略他人，用來(lái)抵御強(qiáng)盜的入侵是吉利的。《象辭》說(shuō)：“用來(lái)抵御強(qiáng)盜的入侵是吉利的”，是因?yàn)樯暇抨?yáng)爻居于一卦之首，說(shuō)明臣民順從擁戴。
【解析】
上九屬于陽(yáng)剛，又處于最高的位置，從啟蒙的角度來(lái)看，過(guò)于剛強(qiáng)。但對(duì)于防止外來(lái)邪惡的誘惑來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有利條件。教育者與被教育者有著共同的目標(biāo)，就是擺脫愚昧無(wú)知，促進(jìn)自我發(fā)展。在教育的過(guò)程中，必須及時(shí)溝通，才能達(dá)到教育的最終目的。這一爻說(shuō)明：教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的拓展思維、開(kāi)發(fā)心智的過(guò)程，不宜采取極端暴烈的方式去強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
