忍學(xué)《喜之忍第二十五》譯文與賞析
喜之忍第二十五
喜之忍第二十五
喜于問(wèn)一得之，子禽見(jiàn)錄于魯論；喜于乘桴浮海，子路見(jiàn)誚于孔門。
三仕無(wú)喜，長(zhǎng)者子文；沾沾自喜，為竇王孫。
捷至而喜，窺安石公輔之器；捧檄而喜，知毛義養(yǎng)親之志。
故量有淺深，氣有盈縮；易淺易盈，小人之腹。噫，可不忍歟！
【譯文】
《論語(yǔ)》載孔子門生陳子禽，通過(guò)向孔子的兒子孔鯉問(wèn)問(wèn)題而得知要學(xué)詩(shī)，要學(xué)禮，圣人不偏愛(ài)自己的兒子這三個(gè)答案，自己能“問(wèn)一得三”感到非常高興；孔子另一弟子子路因?yàn)槁?tīng)孔子說(shuō)要帶他乘坐木筏浮海遠(yuǎn)航而得意洋洋，殊不知這是孔子哀嘆主張不行的假托之詞，所以子路的言行遭到孔子的責(zé)備。
《論語(yǔ)》載楚國(guó)的子文，三次當(dāng)了令尹，卻毫無(wú)喜色，三次被罷免，也毫無(wú)慍色，乃寬大長(zhǎng)者之度量；西漢的竇嬰，被封為魏其侯而沾沾自喜，終沒(méi)被重用。
晉朝的謝安在淝水之戰(zhàn)捷報(bào)傳來(lái)時(shí)，正與客人下棋，不動(dòng)聲色，客人走后，他高興過(guò)甚，連木屐上的齒都折斷了，當(dāng)時(shí)的人說(shuō)他確實(shí)有公輔的器量；東漢的毛義，以孝聞名，接到官府的委任狀時(shí)，毛義喜不自勝，被張奉瞧不起，后來(lái)毛義母親去世，毛義辭官服孝，拒絕再度做官，由此可見(jiàn)毛義奉養(yǎng)母親的心志。
因此，人的度量有深有淺，志氣有大有小；子文、謝安、毛義的欣喜與竇王孫、子禽、子路的沾沾自喜是不可同日而語(yǔ)的。前者含蓄、寬容、恢弘廣大，是君子的品格；而后者的見(jiàn)識(shí)短小，氣量狹隘，容易滿足，乃是小人之腹。啊！人逢喜事精神爽，從對(duì)待喜事的態(tài)度可以判斷一個(gè)人的胸襟，面對(duì)喜事，你怎能不忍住自己的過(guò)分得意呢？
【評(píng)析】
要在社會(huì)中安身立命，如果太輕易暴露自己的情感則容易受到傷害，人應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不同的人有不同的對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，掌握一定權(quán)力的人，把自己的喜怒經(jīng)常流露給下級(jí)，下級(jí)則會(huì)投其所好，而掩蓋事物真正的本質(zhì)。普通人過(guò)于直率地表露自己的喜怒，則顯得為人膚淺，也容易開(kāi)罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要過(guò)多的表露出來(lái)。
典例闡幽 不以物喜，不以己悲
古人說(shuō)：“大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。”不以物喜，不以己悲，這才是有修養(yǎng)的人的作為。
西漢時(shí)的竇嬰，是孝文帝皇后哥哥的兒子。漢武帝建元二年，他被封為魏其侯，他喜歡蓄養(yǎng)賓客，天下的游士都投奔他。當(dāng)時(shí)，桃侯劉舍被免去宰相的職務(wù)，太后多次向皇上說(shuō)竇嬰：“魏其侯喜歡沾沾自喜，行為不定，很難擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹪紫嗟呢?zé)任。”于是最終沒(méi)任他為相。
東漢時(shí)的毛義，字少節(jié)。家里貧窮，因?yàn)樾㈨樃改付苋朔Q贊。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫張奉的人，仰慕他的名氣，去他那兒?jiǎn)柡蛩傋戮陀泄俑奈臅鴣?lái)，任命毛義當(dāng)安陽(yáng)縣令。毛義手捧書信進(jìn)來(lái)，喜形于色。張奉心里認(rèn)為他很低賤，自己悔恨不該來(lái)，告辭再三后就走了。等到毛義母親死了，毛義辭去官職，服孝去了。后來(lái)官家多次召他去做官，他都不去。張奉于是嘆息著說(shuō)：“賢德的人真是難以預(yù)測(cè)，過(guò)去他做官很高興，原來(lái)是為了養(yǎng)親的緣故。”
楚國(guó)的子文三次官至令尹而不喜形于色；三次被罷免，也沒(méi)有表現(xiàn)出不悅之色，被譽(yù)為心胸寬闊的長(zhǎng)者。
由此可見(jiàn)，人的度量有深有淺，君子往往為人含蓄寬容，心胸恢弘廣大；而小人則心胸狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺，稍有一點(diǎn)成就就沾沾自喜。
