《韓愈·感二鳥賦》文章鑒賞
《韓愈·感二鳥賦》文章鑒賞
貞元①十一年，五月戊辰，愈東歸②。癸酉，自潼關(guān)出，息于河之陰。時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆。見行有籠白烏、白鴝鵒③而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進(jìn)于天子。”東西行者，皆避路，莫敢正目焉。因竊自悲。幸生天下無事時(shí)，承先人之遺業(yè)，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。其行已④不敢有愧于道，其閑居思念前古當(dāng)今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進(jìn)退，曾不得名薦書⑤、齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀。承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時(shí)者，雖小善必達(dá)，不遭時(shí)者，累善無所容焉。其辭曰：
吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東騖，觸白日之隆景⑥。時(shí)返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛。感二鳥之無知，方蒙恩而入幸。惟進(jìn)退⑦之殊異，增余懷之耿耿。彼中心之何嘉，徒外飾焉是逞⑧。余生命之湮厄⑨，曾二鳥之不如；汩東西與南北，恒十年而不居；辱飽食其有數(shù)，況策名⑩于薦書；時(shí)所好之為賢，庸有謂余之非愚？昔殷之高宗{11}，得良弼于宵寐；孰左右者為之先，信天同而神比。及時(shí)運(yùn)之未來，或兩求{12}而莫致。雖家到而戶說，只以招尤而速累{13}。蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人{(lán)14}，獨(dú)怊悵于無位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無羨于斯類{15}。
【注】
①貞元：唐德宗年號（785—805）。②東歸：指東歸故鄉(xiāng)河陽（今河南孟州）。③鴝鵒（qúyù渠玉）：俗稱八哥。烏鴉與八哥一般為黑色，其中八哥翅膀稍有白點(diǎn)，純白者被視為珍異祥瑞之物。④行己：立身行事。⑤薦書：指應(yīng)吏部博學(xué)宏辭科考試。⑥鶩（wù務(wù)）：馳。隆景：烈日。⑦進(jìn)退：指二鳥之進(jìn)幸與自己之退黜。⑧逞：夸耀。⑨湮厄（è餓）：阻塞艱困。⑩策名：指科試及第。{11}殷之高宗：即商王武丁。{12}兩求：指求天與神?；蛘f，指薦舉與就試。{12}速累：招致憂患。{14}求配于古人：跟傳說一類古賢人相配。{15}斯類：指二鳥。
賦是古代的一種韻文，介于散文和詩歌之間。本文寫于貞元十一年（795），正值韓愈在仕途坎坷曲折、備感屈辱的時(shí)候。他連續(xù)三次上書宰相賈耽、趙憬、盧邁，訴說自己“遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣”的處境，希望他們稍加“垂憐”，但都如石沉大海，毫無反響。在自長安東歸故里的路上，他碰巧遇見了節(jié)度使向皇帝進(jìn)獻(xiàn)白烏、白鴝鵒的使者路過。于是悲從中來，感于自己與二鳥之間對比鮮明的命運(yùn)，憤然寫下了這篇賦。
賦序一開頭就交代了作賦的緣起和賦的主旨。“時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆”，于是一句“吾何歸乎”當(dāng)頭喝起，突兀而來，將自己屢遭挫折以后的處境與心態(tài)和盤托出，透露出他當(dāng)時(shí)人雖走在“東歸”之路上，卻深感身無所托、心無所歸?？此戚p描淡寫，實(shí)則感情沉重憤郁。
接著，他用貌似客觀寫實(shí)而寓含諷慨的筆法，入木三分地描述使者進(jìn)獻(xiàn)二鳥。這種本為獻(xiàn)媚邀寵之舉，卻以恥為榮、唯恐人之不知，一路吆喝張揚(yáng)，大抖威風(fēng)，致使“東西行者，皆避路，莫敢正目焉”，畫出了獻(xiàn)媚邀寵者的丑態(tài)和行路者對他們的鄙視憤恨，具有漫畫化的效果。繼而逆轉(zhuǎn)筆鋒，鳥兒憑一身美羽，尚能在天子面前一展姿容；思及自身，空有滿腹經(jīng)綸，只得“齒下士于朝”，內(nèi)心郁結(jié)可想而知。于是不由發(fā)出賢愚顛倒的感慨，其中也包含了對封建統(tǒng)治者賢愚不辨的憤郁。“昔殷之高宗”一層，由上一層的自悼抒憤轉(zhuǎn)為自寬自解。當(dāng)時(shí)，韓愈雖歷經(jīng)挫折，但字里行間尚透有自信進(jìn)取之機(jī)，并沒有羨慕像二鳥那樣徒以外飾取悅君主的無知之輩。
作者在序末悄然揭示出“為賦以自悼”的主旨，并再次標(biāo)舉“遭時(shí)”與“不遭時(shí)”的對照，與一開頭的“不遇時(shí)”呼應(yīng)，且直貫賦末的“時(shí)運(yùn)”。而實(shí)際上，本文的內(nèi)容并不止于這一點(diǎn)上，其中還包含了對高居顯位而無知庸愚之輩的鄙視，對賢愚顛倒的社會現(xiàn)實(shí)的憤懣，以及對自己的期許。同時(shí)，作者在聊自寬解中雖透出幾分無奈，但也表現(xiàn)出不畏挫折、待時(shí)而起的執(zhí)著人生態(tài)度。
后人評論
近代學(xué)者：“遭時(shí)者雖小善必達(dá)，不遭時(shí)者累善無所容焉。”
