法顯《佛國記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

法顯:佛國記(節(jié)選)

法顯

得此梵本巳，即載商人大船，上可有二百余人。后系一小船，海行艱險(xiǎn)，以備大船毀壞。得好信風(fēng)，東下二日，便值大風(fēng)，船漏水入。商人欲趣小船，小船上人恐人來多，即斫絙斷。商人大怖，命在須臾，恐船水漏，即取粗財(cái)貨擲著水中。法顯亦以君墀及澡罐并余物棄擲海中，但恐商中擲去經(jīng)像，唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧：“我遠(yuǎn)行求法，愿威神歸流，得到所止。”如是，大風(fēng)晝夜，十三日，到一島邊。潮退之后，見船漏處，即補(bǔ)塞之。

于是復(fù)前。海中多有抄賊，遇輒無全。大海瀰漫無邊，不識東西，唯望日月星宿而進(jìn)。若陰雨時(shí)，為逐風(fēng)去，亦無準(zhǔn)。當(dāng)夜闇時(shí)，但見大浪相搏，晃然火色，黿鼉水性怪異之屬。商人荒遽，不知那向。海深無底，又無下石住處。至天晴已，乃知東西，還復(fù)望正而進(jìn)。若值伏石，則無活路。如是九十日許，乃到一國，名耶婆提。

晉安帝隆安三年(后秦弘始元年，399)，法顯自長安入西域求經(jīng)，六年至天竺(今印度)，停六年，還三年，經(jīng)三十余國，歷時(shí)十五載，于義熙八年(412)抵達(dá)青州長廣郡牢山(今青島市嶗山)，次年至建康。義熙十二年，作《佛國記》，記敘此次西域之行。

本段文字記敘的是法顯東歸途中，由獅子國(今斯里蘭卡)至耶婆提國(印度尼西亞古國)的一段海行經(jīng)歷。

蔚藍(lán)色的大海是可愛的，也是可怕的。人們害怕它的兇暴和狂怒。即使是在交通空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也不知有多少生靈葬身海底魚腹。作者乘船東下，二日便值大風(fēng)，又偏遭船漏水入。其危難可以想見。當(dāng)作者敘說其經(jīng)歷晝夜大風(fēng)，終于到達(dá)一島邊時(shí)，其慶幸死里逃生之情，又宛然可見。

大海是廣大的，正所謂“瀰漫無邊，不識東西”。當(dāng)指南針還沒有普遍用于航海的時(shí)代，多數(shù)航海者“唯望日月星宿而進(jìn)”。法顯乘坐的商船，遭遇龐大的魚群，由于商人慌亂，以至迷失所向，逐浪漂流。“幸而“至天晴己，乃知東西，還復(fù)望正而進(jìn)”。

九十天的海行，該經(jīng)歷了多少艱險(xiǎn)危難，作者僅取上二事加以記敘，以少總多，以重該輕，這是不待言喻的。值得體味的是，這段記敘海行艱險(xiǎn)的文字，語調(diào)是那樣的平靜，其中沒有絲毫夸飾，也未作任何鋪排，更沒有情緒的躁動，平直道來，仿佛在向人講述一件極為平常的事情。也許是因?yàn)樽髡叽诵性庥龅钠D險(xiǎn)過多，遇險(xiǎn)而不覺其險(xiǎn)。這是作者忘身求法精神的一種外在表現(xiàn)形式。換句話說，惟志有所存而早置生死于度外的人，才有可能臨危而無尋常的恐懼，死里逃生、危而得濟(jì)而無尋常的激動，劫后回首而無尋常的后怕，歷敘艱險(xiǎn)而出以異乎尋常的平實(shí)筆調(diào)。蘇轍有云：“其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其文。”本段文字乃至整個(gè)《佛國記》的上述語言風(fēng)格，似乎只有從這方里去理解。

那么，對法顯乘危履險(xiǎn)而不惜此形的忘身求法精神，我們當(dāng)作何感想，或者說應(yīng)當(dāng)從中受到什么樣的思想啟迪呢?