《論衡·自　　紀》原文,注釋,譯文,賞析

作品：《論衡》

簡介

《論衡》，王充著，原八十五篇，現(xiàn)存八十四篇。全書以元氣一元論為理論根據(jù)，以事實檢驗為方法，引用豐富的科學資料，對當時流行的迷信思想和讖緯神學進行了犀利的分析和猛烈的批判，具有很強的邏輯力量。

王充(27—約97)，字仲任，會稽上虞(今浙江上虞)人，東漢時的思想家。主要著作有《譏俗》、《政務(wù)》、《論衡》、《養(yǎng)性》等，只有《論衡》保留下來。

自紀

充細族孤門。或啁之曰^①：宗祖無淑懿之基，文墨無篇籍之遺，雖著鴻麗之論，無所稟階^②，終不為高。夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭于眾而突出曰怪。吾子何祖，其先不載。況未嘗履墨涂，出儒門，吐論數(shù)千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢?

答曰：鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖圣賢，物無常嘉珍。才高見屈，遭時而然。士貴故孤興，物貴故獨產(chǎn)。文族常在^③，有以放賢^④，是則澧泉有故源，而嘉禾有舊根也。屈奇之士見^⑤，倜儻之辭生，度不與俗協(xié)，庸角不能程。是故罕發(fā)之跡，記于牒籍;希出之物，勒于鼎銘。五帝不一世而起，伊望不同家而出^⑥，千里殊跡，百載異發(fā)。士貴雅材而慎興，不因高據(jù)以顯達。母驪犢骍^⑦，無害犧牲;祖濁裔清，不牓奇人^⑧。鯀惡禹圣^⑨，叟頑舜神^⑩，伯牛寢疾，仲弓潔全;顏路庸固，回杰超倫;孔墨祖愚，丘翟圣賢;揚家不通，卓有子云^⑬;桓氏稽可，遹出君山。更稟于元，故能著文。

注釋

①啁(cháo)：通“嘲”，嘲笑。 ②稟階：學術(shù)上的師承、淵源。 ③族：應(yīng)為“孰”，通“熟”。 ④放：通“仿”，仿效。 ⑤屈(jué)：通“崛”，突出的樣子。 ⑥伊：即伊尹，商王成湯的輔臣;望，即呂望，姜太公。 ⑦驪：通“犁”，黃黑色;骍：紅色的。 ⑧牓(bǎng)：通“妨”，妨礙。 ⑨鯀：禹的父親。 ⑩叟：即瞽叟，舜的父親。 仲弓：伯牛的兒子，兩人均為孔子學生。 顏路：顏回的父親，兩人均為孔子學生。 ⑬不通：不顯貴;子云：即揚雄，西漢末思想家，著有《法言》、《太玄》等。 遹(yù)：乃;君山：即桓譚，字君山，東漢思想家，著有《新論》。

譯文

充出身低微，長于寒門。有人因而嘲笑我說：你家世世代代沒有美德的基礎(chǔ)，連一篇文字也未曾流傳下來，雖然你現(xiàn)在寫了鴻篇巨著，但是你是沒有任何師承淵源的，這樣的作品終究不能算是高明之作。氣候的變化沒有一個漸變的過程而突然發(fā)生就叫做“變”，萬物之中原本沒有這個類卻憑空產(chǎn)生出來就叫做“異”，不常有的事物突然出現(xiàn)就叫做“妖”，違背眾人的觀念而突然出現(xiàn)的言論就叫做“怪”。你的祖先是誰?史籍上根本沒有記載。更何況你又未拜學于儒、墨之門，突然之間就拋出這千萬言的論著，自然也是妖變一類了。這些文章又如何值得珍視和贊美呢?

對此，我回答道：鳥無世世相因的鳳凰，獸無代代相續(xù)的麒麟，人無代代相襲的圣賢，物無恒常不變的珍寶。才能高的人受到壓抑，這是因為時運不濟。人才因為難能可貴，所以常常單獨出現(xiàn);物品因為特別珍貴，所以往往單獨產(chǎn)生。若文章的成熟總得仿效賢人的話，就如同甘泉出自舊源，嘉禾發(fā)自舊根一樣。杰出人才的出現(xiàn)，卓越作品的產(chǎn)生，其氣度超俗，非一般的尺度所能衡量。因而，罕見的事跡，就當記載于典籍;稀有的東西，就當鐫刻于銘鼎。五帝并不在同一時代興起，伊尹、呂望并不在同一家族產(chǎn)生。他們所在的地方相隔何止千里，事跡亦各不相同。他們前后相隔幾百年，興起的過程也迥然相異。對于士人而言，難能可貴的是才能出眾，他們慎重地對待升遷，并不依靠出身的高貴來換取顯著的官位。母牛黃黑雜色而小牛純赤色，這并不妨礙小牛成為獻祭品;祖上有污點，而后代清白，這并不妨礙后代成為杰出的人才。鯀兇惡，但禹是圣賢;瞽叟頑愚，但舜神圣。伯牛雖患惡疾，而仲弓則是純潔健康的。顏路雖平庸鄙陋，而顏回則卓越超群。孔子和墨子的祖輩雖然愚昧，但孔子、墨子都是圣賢。揚家祖輩無顯貴，但卻出了才能卓越的揚雄;桓氏祖上無史可查，但卻出現(xiàn)了桓譚這樣的人。這些并不是因為他們的祖先而來的，只是因為他們重新稟受了天地之氣，而終于能寫出了流傳千古的文字。