唐宋八大家·道山亭記
道山亭記
道山亭記
【原文】
閩，故隸周者也。至秦，開(kāi)其地，列于中國(guó)，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸[138]于兩山之間，山相屬無(wú)間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙[139]，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測(cè)之溪上：皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯(cuò)出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見(jiàn)首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅[140]，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲(chóng)鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺[141]。雖其土長(zhǎng)川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟揖自任也。其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處[142]其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿[143]多阻，豈虛也哉？
福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長(zhǎng)江[144]其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門(mén)庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。
光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟[145]之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂(lè)，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃壒[146]之外，其志壯哉！
程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。
【注釋】
[138]阸（ài）：阻隔。
[139]絙（ɡēnɡ）：粗繩。
[140]衡縮蟉（liù）糅：水勢(shì)曲折奔流。
[141]破溺：船破溺水。
[142]處：安置。
[143]陿：狹。
[144]長(zhǎng)江：此處指閩江。
[145]嵚崟（qīn yīn）：山勢(shì)高聳的樣子。
[146]埃壒（ài）：塵埃、塵世。
【譯文】
閩，原來(lái)隸屬于周朝，到秦時(shí)，開(kāi)辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從廣東的太末縣，和吳地的豫章郡，是自中原通向它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒(méi)有間斷，接連過(guò)了幾個(gè)驛站才能見(jiàn)到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣城的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路蜿蜒在深不可測(cè)的溪流上，路旁都有石刃從峭壁上刺出，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)。不是那個(gè)地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯(cuò)出于水中，如樹(shù)木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見(jiàn)不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤(pán)繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤(pán)結(jié)，像蟲(chóng)形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時(shí)，要善于利用水勢(shì)，稍微有分毫差錯(cuò)，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來(lái)就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻，難道這是虛言嗎？
福州的州治所在侯官，對(duì)閩地來(lái)說(shuō)是土地的中部，就是所說(shuō)的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門(mén)口。山上多大樹(shù)，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競(jìng)相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢(shì)，佛教、道教的廟現(xiàn)有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經(jīng)用盡了人工之力。
光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長(zhǎng)處筑亭，用來(lái)寄托他耳目的歡樂(lè)，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向是多么壯闊啊！
程公在這個(gè)州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時(shí)間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任諫議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。
【解析】
《道山亭記》作于元豐二年（1079），作者受程師孟之請(qǐng)，于明州所作。本文在當(dāng)時(shí)傳誦甚廣，道山亭亦因此文而傳名千古，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車(chē)臺(tái)左，熙寧元年（1068）郡守程師孟所建，登亭遠(yuǎn)眺，海門(mén)景色，盡納眼中；鳥(niǎo)瞰墟市，萬(wàn)家樓閣，盡悉入足下。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭。十年后，又請(qǐng)?jiān)栕饔洝?/p>
曾鞏以洋洋灑灑的文筆，描寫(xiě)了福建的山川形勢(shì)，水陸交通以及風(fēng)土民情，然后點(diǎn)出道山亭的景狀及其寓意，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛，非常傳神。文章的描寫(xiě)一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆，峻削多變，頗有韓愈的古風(fēng)。文章短句紛陳，用字尖新巉刻，視覺(jué)感受非常強(qiáng)烈。清人林紓以其親歷其地，贊揚(yáng)這段文字能“窮形盡相，毫發(fā)不謬。”
曾鞏的散文在當(dāng)時(shí)聲名極著，在八大家中對(duì)后世的影響也最為深遠(yuǎn)。這不僅是因?yàn)樗奈恼聹卮忌钛拧⑺枷肷铄洌饕氖撬鋈胫T家，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個(gè)很明顯的例子。
