《慧者心辯而不繁說(shuō),多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下》立德用典名句

慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

——《擺脫貧困·從政雜談》等文中引用

■解讀

老實(shí)人會(huì)吃虧嗎？習(xí)近平同志的答案是否定的。實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，體現(xiàn)在為人處世上，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。習(xí)近平同志認(rèn)為，不老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事的，可能會(huì)撈到一時(shí)的便宜，但最終是要碰壁吃虧的。但如果一切從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)、尊重科學(xué)，不唯上、不唯書、只唯實(shí)，最終能得到群眾的認(rèn)可、社會(huì)的肯定。這也決定了，干事創(chuàng)業(yè)時(shí)多做少說(shuō)甚至只做不說(shuō)，也不會(huì)“吃啞巴虧”。你做了多少、干了什么，群眾的眼睛是雪亮的，都看在眼里、記在心里。這樣的“誠(chéng)實(shí)”，正是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的修養(yǎng)之一。在《從政雜談》中，除了“誠(chéng)實(shí)”，習(xí)近平同志還提出領(lǐng)導(dǎo)者需要有黨性觀念、需要有度量、需要有氣節(jié)、需要有氣魄。而這些修養(yǎng)，必須靠實(shí)踐的積累、升華，是實(shí)踐必然的結(jié)果。

■原典

慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察，在身而情（惰），反其路者也。

——﹝春秋戰(zhàn)國(guó)之際﹞墨子《墨子·修身》

■釋義

上面這段話出自《墨子·修身》。與先秦儒家一樣，修身也是墨家思想體系中的有機(jī)組成部分。墨家不但認(rèn)識(shí)到修身是立身行事之本，而且重視實(shí)踐、反省等修養(yǎng)方法以及環(huán)境對(duì)于修身的影響。墨家的修身觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)修身思想產(chǎn)生了重要影響。

墨家修身的原則是固本為先，務(wù)末次之。固本為先，即抓住主要矛盾的主要方面，則切中要害，事半功倍；舍本逐末，流于形式，則偏離修身的根本目的。所以墨子說(shuō)：“慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。”具有大智慧的人，內(nèi)心清楚卻不多說(shuō)，努力做事卻不自夸，以此就可以名揚(yáng)天下。“言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察”，說(shuō)話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究清楚明白。“彼智無(wú)察，在身而惰，反其路者也”，沒(méi)有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，想成功卻只會(huì)背道而馳。