《漢魏六朝散文·范曄·黨錮傳序論》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·范曄·黨錮傳序論》原文鑒賞

孔子曰：“性相近也，習相遠也²。”言嗜惡之本同，而遷染之涂異也³。夫刻意則行不肆⁴，牽物則其志流⁵。是以圣人導人理性，裁抑宕佚⁶，慎其所與，節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至于陶物振俗，其道一也，叔末澆訛⁷，王道陵缺，而猶假仁以效己，憑義以濟功。舉中于理，則強梁褫氣⁸;片言違正，則廝臺解情⁹。蓋前哲之遺塵，有足求者。

霸德既衰，狙詐萌起。強者以決勝為雄，弱者以詐劣受屈。至有畫半策而綰萬金¹⁰，開一說而錫琛瑞¹¹。或起徒步而仕執圭¹²，解草衣以升卿相。士之飾巧馳辯，以要能釣利者，不期而景從矣¹³。自是愛尚相奪，與時回變，其風不可留，其敝不能反。

及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒余四豪之烈¹⁴，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論¹⁵，黨同伐異之說，守文之徒，盛于時矣。至王莽專偽，終于篡國，忠義之流，恥見纓紼¹⁶，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重于時矣。逮桓靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺¹⁷，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂及激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，于斯行矣。

夫上好則下必甚，矯枉故直必過，其理然矣。若范滂、張儉之徒²⁰，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎?

初，桓帝為蠡吾侯，受學于甘陵周福²¹，及即帝位，擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝，鄉人為之謠曰：“天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。”二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自北始矣。后汝南太守宗資任功曹范滂²²，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又為謠曰：“汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯²³。”因此流言轉入太學，諸生三萬余人，郭林宗、賈偉節為其冠²⁴，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重2⁵。學中語曰：“天下橫楷李元禮，不畏強御陳仲舉，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族進階、扶風魏齊卿，并危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。

時河內張成善說風角²⁶，推占當赦，遂教子殺人，李膺為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占²⁷。成弟子牢脩因上書誣告膺等養太學游士，交結諸郡生徒，更相驅弛²⁸，共為部黨²⁹，誹訕朝廷，疑亂風俗。于是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百余人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望于道。明年，尚書霍谞，城門校尉竇武并表為請，帝意稍解，乃皆赦歸田里，禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。

自是正直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名士，為之稱號。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顧”，次曰“八及”，次日“八廚”，顧猶古之“八元”、“八凱”也。竇武、劉淑、陳蕃為“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱㝢為“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟為“八顧”。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為“八及”。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃響、王章為“八廚”。廚者，言能以財救人者也。

又張儉鄉人朱并，承望中常待侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，共為部黨，圖危社稷³⁰。以儉及檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾為“八俊”，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭為“八顧”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龍、贏咨、宣褒為“八及”，刻石立墠³¹，共為部黨，而儉為之魁。靈帝詔刊章捕儉等³²。大長秋曹書因此諷有司奏捕前黨故司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱㝢、潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等百余人，皆死獄中。余或先歿不及，或亡命獲免。自此諸為怨隙者，因相陷害，睚眥之忿³³，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒³⁴。其死徙廢禁者，六七百人。

熹平五年³⁵，永昌太守曹鸞上書大訟黨人³⁶，言甚方切。帝省奏大怒，即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之³⁷。于是又詔州郡更考黨人門生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。

光和二年³⁸，上祿長和海上言³⁹：“禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬疏末。而今黨人錮及五族，即乖典訓之文，有謬經常之法。”帝覽而悟之，黨錮自從祖以下，皆得解釋。

中平元年⁴⁰，黃巾賊起，中常待呂強言于帝曰：“黨錮久積，人情多怨。若久不赦宥，輕與張角合謀，為變滋大，悔之無救。”帝懼其言，乃大赦黨人，誅徒之家皆歸故郡。其后黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。

凡黨事始自甘陵、汝南，成于李膺、張儉，海內涂炭，二十余年，諸所蔓延，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名跡存者，并載乎篇。陳蕃、竇武、王暢、劉表、度尚、郭林宗別有傳。荀翌附祖《淑傳》。張邈附《呂布傳》。胡母班附《袁紹傳》。王考字文祖，東平壽張人⁴¹，冀州刺史;秦周字平王，陳留平丘人⁴²，北海相;蕃響字嘉景，魯國人⁴³，郎中;王璋字伯議，東萊曲城人⁴⁴，少府卿：位行并不顯。翟超，山陽太守⁴⁵，事在《陳蕃傳》，字及郡縣未詳。朱寓，沛人⁴⁶，與杜密等俱死獄中。唯趙典名見而已。

【注釋】 1黨錮：指東漢后期宦官對士大夫的摧殘迫害。2以上兩句話見之于《論語·陽貨》。3遷染：指為習俗所沾染而改變。4刻意：指約束、限制自己的欲望。肆：放縱自恣。5牽物：指為外物(包括功名利祿等)所牽制。6宕佚(dangyi)：放縱，不受約束。7叔末：叔世、末世的合稱，指國家動亂而近于衰亡的時代。澆訛：指社會風氣浮薄詐偽。8強梁：強橫，強悍果決。褫(chi)氣：喪失膽氣，猶言奪氣。9廝臺：干雜事勞役的奴隸。10綰(wan)：旋繞打結，此處指獲得。11錫：賜與、給予。琛瑞：琛，指珍寶;瑞，指玉制的信物，如后世之符璽。12執圭：春秋時諸侯國爵位名，把圭賜給功臣，使其執圭朝見，故稱。13景(ying)從：緊相追隨，灑影隨形。景，“影”的本字。14四豪：即戰國時的“四君”：信陵君魏公子無忌、平原君趙勝、春申君黃歇、孟嘗君田文。以禮賢下士，善遇食客著稱。15石渠：西漢宮閣名。宣帝甘露三年(—51)，詔蕭望之、劉向、韋玄成等人，在此講論“五經”異同。由宣帝親自裁定評判。16纓紼(fu)：冠帶與印帶。此處用如動詞。17閹寺：宮中的守門人。此處指宦官。18題拂：品評、褒揚。19婞(xing)直：剛強正直。20范滂、張儉：皆漢末黨人領袖。21甘陵：縣名，今河北清河縣。周福：字仲進，甘陵人，曾為桓帝之師。22汝南：郡名，治今河南平輿北。23弘農：郡名，治今河南靈寶東北。24郭林宗、賈偉節：指郭泰、賈彪，兩人亦為漢末黨人領袖。25李膺、陳蕃、王暢：皆為漢末黨人領袖。李膺字元禮，陳蕃字仲舉，王暢字叔茂。26河內：郡名，治今河南武陟西。風角：古代占候之術。27誶(sui)：問訊。28驅馳：驅逐奔馳，引申有盡心效力之意。29部黨：因信念一致而結交在一起，同“朋黨”。30社稷：原指土神和谷神，后代指國家。31(shan)：祭祀的場地。32刊章：指刪去奏章上舉報人的姓名。33睚眥(yazi)：怒目而視，借指小怨小忿。34離：遭逢。35熹平：東漢靈帝年號，共七年(172—178)。36永昌：郡名，治今云南保山東北。37槐里：古地名，故地在今陜西興平東南。38光和：東漢靈帝年號，共七年(178—184)。39上祿：縣名，今陜西徽縣西。40中平：東漢靈帝年號，共五年(184—188)。41東平壽張：即東平國壽張縣，今山東東平南。42陳留平丘：即陳留郡平丘縣，今河南封丘東。43魯國：今山東曲阜。44東萊曲城：即東萊郡曲城縣，今山東招遠西。45山陽：郡名，治今山東金鄉西。46沛：即沛國。今安徽淮北西。

【今譯】 孔子曾說過：“人的本性是大致相同的，而后天所學養成的品行是大不相同的。”從根本上講，人喜愛和厭惡的東西是一樣的，而為外界環境熏陶而改變的途徑卻不一樣。努力約束、限制自己的欲望，行為就不會放縱自恣;若為外在的功名利祿所牽制，則其志就會流宕忘返。所以古代的圣人才引導人們修養品行，裁減壓抑放縱的感情，慎重選擇所接觸的東西，節制向其所偏愛的方向發展，雖然人們性情的種類各不一致，實質內容和形式文飾理數也有所不同，至于談到陶冶情性，振動流俗，其中道理是一致的。春秋之時，風俗澆薄詭詐，王道殘破不全，但還假借仁以展現自己的才能，依靠義來獲得成功。舉動正確合于道理，強橫之人也要喪失膽氣;若有半句話不正確，就連下層奴仆也要感情破裂。這大概就是前代哲人的遺風吧，在其中有值得借鑒的地方。

戰國之際，霸德已經衰落，詭詐開始興起。強者在爭斗中取勝成為雄杰，弱者在欺詐上當屈居下方。致使有的人出了一點計謀便獲得萬金的重賞，有的人因為說了幾句話便得到珍寶和爵位。有的人由平民百姓而官至執圭，有的人解下草衣便升任卿相。士人中那些華而不實、搖唇鼓舌之輩，為了顯示才能，得到利益，沒有相約便如同影子追隨物體一般，緊緊隨從。從此之后，過去的愛好時尚已經一去不歸，與時代一同轉變，過去的風氣也不可挽留，嚴重社會弊病亦不能改變。

及至秦朝末年，漢高祖劉邦仗劍起兵，武夫戰士勃然興起，法令制度非常寬松，禮法條文也簡單疏闊，社會上還保留著戰國“四君”的遺風，平民中人人懷有侵凌上官的志向，把朋友義氣看得重于生命，有仇怨一定報復，有恩惠一定要答謝，命令在私人家中執行，權力也轉移到下層百姓中間，任氣行俠的風氣，已成為民俗。自從漢武帝之后，崇尚儒學，懂得儒家學說的人，到處都象云霧一般聚集，以至有石渠閣中的議論分爭，觀點相同的人團結在一起，攻擊觀點不同的人，而拘泥于文字，死讀經書的人，在當時也是非常多的了。到王莽獨斷專行，假裝善良，終于篡奪國家權力，講究忠義的士人，都把在王莽朝中為當成可恥的事，遂之隱居山林，就如同鮮花扔進山谷一般，甘心情愿地老死在荒山。按氣數雖漢代理應中興，漢德重開，而隱居之人保持純潔，胸懷道義，人們甚為傾慕，互相學習，為官和隱居的節操，在當時看得很重。到了桓帝、靈帝之間，皇帝荒沉，政治乖謬，國家權力交給了宦官，士大夫們以和宦官相處為羞恥，所以才使得匹夫處士激憤橫議，接著就激揚振奮名聲，互相品評褒揚，品核公卿大臣，評判執政當權的人物，剛直的社會風氣，在這時極為盛行。

在上層喜好的事物到下層一定張揚過分，矯枉則一定過正，按道理講，這是一種必然的趨勢。就如同范滂、張儉這樣的人，居心清正，忌惡如仇，最終陷于黨議之中，不就是這個道理嗎?

在此之前，漢桓帝還是蠡吾侯的時候，跟從甘陵周福學習，到后來他即皇位之后，提升周福任尚書。當時同郡河南尹房植也在朝中很有名氣，故鄉的人便為他倆編成歌謠說：“天下的規矩是房植，周福當官靠他曾是皇帝的老師。”周、房兩家的賓客們又揣量長短，互相譏刺，接著就各自樹立自己的幫派，漸漸形成了仇怨不和，因此甘陵也就有了南北兩部，黨人之議，從此開始。后來汝南太守宗資任用功曹范滂，南陽太守成瑨也任用功曹岑晊，兩郡又編出歌謠說：“汝南太守是范滂，南陽宗資管簽字。南陽太守是岑晊，弘農成瑨只坐嘯。”因此民謠又傳入太學之中，太學生有三萬多人，郭泰、賈彪為其中首領，并且和李膺、陳蕃、王暢互相褒揚推重。太學中傳語說：“天下的楷模是李膺，不畏強暴有陳蕃，天下俊秀為王暢。”還有渤海人公族進階、扶風人魏齊卿，他們一同高言深論，不避豪強。從公卿以下的官員，沒有人不懼怕他們的貶議，來不及穿好鞋子就急忙登門拜訪。

當時河內人張成很善于占卜，他推算出不久就要赦免犯人，便教他的兒子殺人。李膺正擔任河南尹，言刻督促部下追捕，但不久正逢寬赦被宣布無罪，李膺內心更加激憤痛恨，竟在審訊之后將其殺掉。起初，張成以占卜之術和宦官交往，就連桓帝也多次向他求占問卜。張成的弟子牢脩因此上書，誣告李膺等人供養太學宦游學生，還交結各郡的學生、門徒，他們互相幫助，一同結成部黨，誹謗朝廷，惑亂風俗。于是桓帝非常生氣，向各州郡傳下命令，要求他們逮捕黨人，還向天下發布文告，使人們同疾共憤，接著便逮捕了李膺等人。此后供辭所牽扯到的還有陳寔一類的二百多人，有的人因為逃跑沒有抓到，都是懸賞征求他們。皇帝的使者向四面派出，在道路上接連不斷。第二年，尚書霍谞、城門校尉竇武等人共同上表，為黨人求情，皇帝之意逐漸緩和，就把黨人都赦免其罪，遣送還鄉，但還要禁錮一輩子，不許出來當官。而黨人的名字，還寫在王府之中。

從此之后，剛正不阿士人便被棄置放逐，而國內崇拜他們的人，便一塊兒褒獎、頌揚他們，把天下著名的士人，都冠以不同的稱號。最高的稱之為“三君”，其次稱為“八俊”，再次稱為“八顧”，再次稱為“八及”，再次稱為“八廚”，就如同古代的“八元”、“八凱”一般。竇武、劉淑、陳蕃三個為“三君”。君的意思是說被整個社會所尊崇。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱㝢八人為“八俊”。而俊的意思說的是他們為人中的英杰。郭泰、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟八人為“八顧”。顧的意思是說他們能以德行引導人們。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人為“八及”。及的意思說他們能夠引人們去追宗。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃響、王章八人為“八廚”。廚的意思是說能夠以財物救助別人。

當時有張儉的同鄉朱并，遵循中常侍侯覽的旨意，上書皇帝，告張儉與同鄉二十四人分別署以名號，共同結成部黨，想推翻國家政權。以張儉和檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾八人為“八俊”，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭八人為“八顧”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒為“八及”，刻下石碑，樹立在祭祀場所，共同結成部黨，而以張儉為首領。靈帝下詔削除奏章上朱并的姓名，按奏章追捕張儉等人。大長秋曹節又乘機暗示有關官員上奏皇帝，追捕上次黨禍中的前司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺，司隸校尉朱寓、潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等一百多人，都死在了監獄中。其它的黨人，有的先已去世，沒趕上災禍，有的逃命而去，免于一死。在此之中，那些有仇怨隔閡的，又借機互相陷害，因吹胡子瞪眼之類的小仇怨，也濫入黨人之中。再加上各州郡承旨阿諛，有的人并不曾與黨人交接，但也遭此橫禍。其中死亡、發配、廢黜、禁錮的人，共達六七百人之多。

嘉平五年，永昌太守曹鸞上書皇帝，為黨人大舉申訴冤情，言辭非常尖銳激烈。靈帝看完之后，非常生氣，立刻命令司隸校尉、益州官員，將曹鸞逮捕，裝入囚車，送到槐里監獄拷打致死。于是又再次下詔各州郡，再次查核黨人的門生故吏和父子兄弟，其中有當官任職的，全部撤職并禁止以后再出任，并牽扯到他們的親戚家屬。

光和二年，上祿長和海上書說：“按照禮法，從祖兄弟已各自獨立生活，財產也不在一起，他們之間的感情也已淡薄，在親屬當中屬于疏遠未枝。而現在對黨人禁錮牽連到親屬，既乖離典籍訓示的條文，又違背一般的法規。”靈帝看后有所覺悟，對黨人自從祖以下的親屬的禁錮，全被解除。

中平元年，黃巾賊造反起事，中黨侍呂強對靈帝說：“對黨人的禁錮時間已長，人們大多對此怨恨不滿。倘若長久不加寬赦的話，就易使他們和起義首領張角結合在一起，這樣會使動亂更加嚴重，到那時后悔也來不及了。”靈帝對他的話很害怕，于是就把黨人全部赦免，被誅殺人員家屬遷移到邊疆的，允許他們返回故鄉。此后黃巾軍勢力大盛，東漢政權分崩離析，禮法綱紀與政令條文都蕩然無存了。

總而言之，黨人事件開始于甘陵、汝南，形成于李膺、張儉，使得海內生靈涂炭，一共二十多年，在其中被牽扯到而受刑的，都是當時天下的杰出人物。三君、八俊等三十五人，只要是姓名事跡還保留下來的，一同記載在本篇當中。陳蕃、竇武、王暢、劉表、度尚、郭泰單獨有傳。荀翌附在其祖父《荀淑傳》中，張邈附在《呂布傳》中，胡母班附在《袁紹傳》中。王考字文祖，是東平壽張人，曾任冀州刺吏;秦周字平王，是陳留平丘人，曾任北海相;蕃響字嘉景，是魯國人，曾任郎中;王璋字伯議，是東萊曲城人，曾任少府卿：以上這幾個人，品行和官職都不太高。翟超，曾任山陽太守，他的事跡在《陳蕃傳》中，他的字和出生郡縣都不清楚。朱㝢是沛國人，和杜密等人一同死于獄中。只有趙典，僅知其名，其它任何事跡都不清楚。

【集評】 清人·王鳴盛：“《黨錮》傳首總敘，說兩漢風俗之變，上下四百年間，了如指掌。下之風俗，成于上之好尚，此可為百世之龜鏡。蔚宗言之切至如此，讀之能激發人。袁宏《后漢紀》第二十二卷‘論黨錮’一段，蔚宗雖亦稍取之，然彼及深斥黨人之非，用意與蔚宗不同。”(《十七史商榷》卷三十八)

清人·趙翼：“漢末黨禁，雖起于甘陵南北部及牢修、朱并之告訐，然其所由來已久，非一朝一夕之故也。范書謂‘桓靈之間，主荒政繆，國命委于奄寺，士子羞與為伍。故匹夫抗憤，處士橫議，激揚聲名，互相題拂，品核公卿，裁量執政’，‘自公卿以下，皆折節下之’。蓋東漢風氣，本以名行相尚，迨朝政日非，則清議益峻，號為正人者，指斥權奸，力持正論。由是其名益高，海內希風附響，惟恐不及。而為所貶訾者，怨刺骨，日思所以傾之。此黨禍之所以愈烈也。”(《廿二史札記》卷五)

【總評】 東漢末年的黨錮之禍，是大規模屠殺讀書人的殘酷行為，比秦代的坑儒有過之而無不及。本篇介紹了事件的起因及全過程，能搜集到的材料，即使只有簡單的一個名字，也盡收入篇中，表現了作者對這一事件的高度重視。作者還特意加上一筆：“其后黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。”意在說明，社會要發展，國家要昌盛，說必須重用賢才，而摧殘賢才的直接后果是社會的倒退，國家的分裂。這應該引起后人的高度警惕。