海雨佛《云舍與亞木》散文鑒賞
云舍和亞木還位于貴州的江口縣。在我筆墨中牽手的只是它們部分的靈。
云舍，是一個(gè)村。
寓意不錯(cuò)：云的宿舍。
世上有民，以“朵”作為量詞，以“風(fēng)”作為食飲，以“飄浮”的姿態(tài)行走，以“化雨”的方式輪回。想來有趣。
亞木，是一條溝。
亞木的意思是神樹，出自古土家語。
傳說，這溝里有一株神樹，通身清透，可驅(qū)邪治病，佑民生子。
毋須諱言，有一些失落。
在亞木溝我沒有找到那棵法力無邊的神樹，云舍村中也沒看見房屋里飄出變幻無常的云朵。
準(zhǔn)備好的雙手合十和兩臂張開無奈先后擱淺。
年逾不惑的行者失落的時(shí)候常常伴隨著意外之得。這個(gè)我信，并悅納著。
譬如，在云舍，我指著不遠(yuǎn)處白云繚繞的群山說：那才是真正的云舍。天就開始下雨了，同行者都撐起了備好的雨傘，像一朵朵云，在云舍里穿梭。這又引出了房子里藏著的云朵——一個(gè)個(gè)盛裝的土家姑娘。她們?nèi)缭葡及愕奈鑴?dòng)，讓大地變成了天空。
云朵很近，卻也不能再近了。濕漉漉的我怕一不小心就被卷裹，淪落為那個(gè)失我的我。
畢竟，云歸云，塵歸塵。彼此之間，只是過客。
而在亞木深處，當(dāng)同行者都已返回，獨(dú)剩自己面對(duì)樹、石、流水時(shí)，我則散為那個(gè)忘我的我，忘了自己僅僅是個(gè)過客。煞有其事地指著一塊石頭和一棵樹說：在一起。一滴水便騰空擊打了一下我的額頭，整條流水突然喧嘩起來。
我明白，這是一種警告：我破壞了某種平衡。看似在成就良緣，實(shí)則扮演了一個(gè)挑唆者。
何況，木石之緣，實(shí)乃天定，連寫小說的曹雪芹也無可奈何。
我以手撫石安慰，我立在樹邊告罪。
無意中發(fā)現(xiàn)自己和它們共同完成了一次行為藝術(shù)，構(gòu)成了“拓”和“休”兩個(gè)字。它們各自代表了一種生命狀態(tài)和生活態(tài)度。然后把我的心地改造成了一個(gè)角斗場(chǎng)。
開拓，還是休逸？塑造全新的自我，還是完成自我的止息？
我不是裁判，也不是觀眾，看著它們與我相關(guān)的較量，我顯得手足無措。
我猜，有時(shí)候，角斗累了，它們也會(huì)對(duì)飲。那時(shí)，我倒樂于做個(gè)默默的執(zhí)壺者。
既然如此，且不管它們，看流水。
剛才的擊打說明流水并非無情，力度恰到好處，提點(diǎn)卻不至于傷害。隨便飛起一滴，便清涼了我心生的妖孽，凝聚成有意的落花一朵。
亞木的流水精力旺盛，固執(zhí)地奔騰，聲如虎嘯，奔若游龍。輕視著一位仁者的顛沛流離，掩蓋了一位智者的喟然嘆息。
逝者如斯，不舍晝夜。
一定有什么東西在引導(dǎo)，才讓它變得如此精進(jìn)勇猛。
云舍的水則不同。
云舍的水胸藏暗河，云舍的水來歷不明。居善地，心善淵，神秘而又安靜。土家人堅(jiān)信這水的丹田中住著一條龍，水也因此得名“神龍?zhí)丁薄?/p>
這條龍安分守己，不像《西游記》里的涇河龍王，因越權(quán)而遭殺身之禍。
不妨多蕩出一筆：涇河龍王的初心也是為了自己的子民安危，照理說，是一條負(fù)責(zé)任的“好龍”。可惜，他自作聰明，克扣雨滴，違反了“天條”，遂被斬首。龍魂每天叫冤不止，只因再也無法經(jīng)營他心愛的河流。然而，有一只猴子也犯了“天條”，居然敢大鬧天宮，罪孽更加深重，受到的懲罰卻輕。歷經(jīng)磨難、終成正果的他，如今還在云中自在地翻筋斗。可見，“天條”并不具備公平性。
真不知“天條”是誰所定，又依據(jù)什么所定。也許，有些東西就是一種本來存在，并不合情合理，萬物卻為它所控。
土家人說水里的這條神龍能預(yù)知雨晴。這讓我懷疑涇河龍王輪回的后世正是這條龍。他心存畏懼，變得敏感多疑，開始懂得行事前先看看上天的臉色。
記得我手指群山的時(shí)候，天空開始下雨;現(xiàn)在我目視潭水的時(shí)候，我的眼中開始下雨。我不會(huì)也不想克扣。
一滴滴滴入潭中，擾亂了水中我的倒影和龍的心境。
其實(shí)，龍?jiān)谕良胰诵闹械牡匚贿€不算尊貴，白虎才是他們的圖騰。龍走進(jìn)土家人的傳說應(yīng)該是受漢人的影響。反過來，漢人的白虎概念也可能是借鑒了土家人的這位崇神。
一身黑衣的我剛走進(jìn)亞木，面對(duì)一只畫中的丹睛白虎時(shí)，忽然想起心存畏懼、敏感多疑的自己正是土命，屬相為龍。
不對(duì)峙，只對(duì)視。悄然完成一種對(duì)應(yīng)。
也不能和他對(duì)視太久，我受不了他眼中的血紅。那血紅仿佛藏著一個(gè)巨大的漩渦，里面還傳出一聲聲神秘的召喚。
忙轉(zhuǎn)身離開，驚出一身冷汗。
相對(duì)一只白虎而言，我更愿意和一棵神樹交流。
可是溝那么長，樹這么多，哪一棵才是真的亞木？
崖上作勢(shì)欲撲的那棵顯然不是，它雖然氣宇軒昂，卻傲慢狂妄，恒力不夠;道中布滿青苔的那棵也不是，它雖然寬懷慈悲，愿意對(duì)更弱小的生物施恩，卻缺乏威嚴(yán)，格局不大;水里老根外露的那棵更不是，它雖然異軍突起，卻張揚(yáng)有余，穩(wěn)重不足……
忽見一白衣老者迎面而來。當(dāng)我向他打聽神樹的下落時(shí)，竟看到他的眼里也有幾絲血紅，這讓我有點(diǎn)失神。
他微微一嘆，抬首環(huán)視四周，聲似金振：亞木的意思其實(shí)不是神樹，而是樹神。他就在這條溝里，已經(jīng)很久沒有現(xiàn)身了。說完，轉(zhuǎn)身疾走如飛。我還在失神中，他瞬間不見其蹤。
人進(jìn)神退，人退神進(jìn);人進(jìn)取無度，神退避三舍。這大概就是他想表達(dá)的。
回到邯鄲之后我回想起這件事，總覺得這位老人的來去有些蹊蹺。作為懷疑主義者，我一邊懷疑他是自己的臆造，一邊又懷疑他就是亞木或白虎。
他似有若無，我恍恍惚惚。
在亞木的時(shí)候，我并沒有想這么多。也抬首環(huán)視四周，突然發(fā)現(xiàn)每棵樹的樹冠都像極了云舍的云朵。
朵，這個(gè)字本來就是形容樹，因樹而生的。樹慷慨贈(zèng)與，是覺得，云就是飄在高空的樹;云欣然接受，是覺得，樹就是扎根大地的云。
且，每朵云中，應(yīng)該都住著一個(gè)亞木。
云舍的云當(dāng)然不會(huì)例外。那些把大地變成天空的土家姑娘，她們跳的舞蹈名為“八寶銅鈴舞”，正是在紀(jì)念她們古部落中的八部大神。現(xiàn)在的銅鈴只剩下六個(gè)，另外兩個(gè)，有的說贈(zèng)送給苗人和漢人了，也有人說，被苗人和漢人各偷走了一個(gè)。
如果是前者，自然讓人欣慰。如果是后者，漢族和苗族，作為黃帝的子孫和蚩尤的后人，居然盜取土家人的通靈（銅鈴）寶物，讓這個(gè)原本弱小的民族失神，實(shí)在令人汗顏。
贈(zèng)或盜兩說并存，實(shí)際上基本描畫出了做為一個(gè)相對(duì)弱小的文明發(fā)展的曲線和態(tài)度。
她們沒有刻意補(bǔ)齊，她們?cè)谟脷埲钡你~鈴呼喚、固守、思念、銘記。
真相和傳說交織，沖突與融合搭檔。伴著“丁零丁零”的銅鈴聲，一個(gè)零丁的民族守著零丁的文明，加入一個(gè)有溫暖的民族大家庭，最終匯入一個(gè)無邊界的大文明之中。
是的，除了那些必須保留的心靈秘境，文明的活力在于溝通。
亞木正是一條溝，我在溝里孤獨(dú)地通行。“溝通”是外來詞，我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候幾乎渾然不覺，這大概就是溝通的魅力。文明亦然。
在一條溝里通行的時(shí)候揣摩“溝通”兩個(gè)字是一件非常有意思的事。
加上孤獨(dú)更妙。
這就像在云舍里看云、看土家人的房子，突然發(fā)現(xiàn)一家客棧的招牌上居然寫著“眾人熙熙”四個(gè)字一樣。
眾人熙熙，如享太牢。這家客棧的主人，身體里一定藏著一個(gè)“我獨(dú)泊兮”的靈魂。
改天再來會(huì)他。我正享熙熙。這里的熙熙，是和樂，是平易，也是紛雜。
熙熙。好。
至于怎么好，這屬于我的心靈秘境。我不說，好;你不知，好。
云舍里用古法造紙的土家人也好。一張張晾曬出來，造紙人便露出造物者一般的微笑，看向不遠(yuǎn)的群山，仿佛群山才懂得他的紙中之旨。
竹漿為料，造出的紙張畢竟粗糙。粗紙安詳，守著與生俱來的斑駁，期待一管應(yīng)緣的竹毫吮墨吐芳、溫柔以待、共呈華章。在此之前，潔身自好，空著最好。
此時(shí)，有人告訴我，云舍周邊群山有名——潑墨。
于是，我看山，不再是山。
于是，我又差點(diǎn)成了那個(gè)忘我的我。想指那山那紙，想說：在一起。
還是忍住了。干卿何事？何況它們也不一定知我所指之旨。
再看那潑墨群山上朵朵繚繞之云，都像極了亞木的樹冠。
后來，我才知道，云舍也出自古土家語，意思是猴子喝水的地方。猴子，也是我的綽號(hào)。
猴子們大都心火太旺，需要多喝水滋養(yǎng)。喝水的時(shí)候也會(huì)偶爾抬首環(huán)視四周，看到樹冠一樣的云朵或云朵一樣的樹冠。若其中有起念者爬躍上去，半路，肯定會(huì)聽到蹲在地上的同類嘲笑說：看，它的屁股是紅的。
它要是不加理會(huì)，繼續(xù)向上，也許會(huì)迷失自我。也許，會(huì)成為亞木，找到自己的云舍……
呔！放下這只猴子，拴牢我的心猿。
收拾一下擱淺的雙手合十、兩臂張開。明天，我要登梵凈山。
