《說苑·君道·楚莊王打獵得三才》原文,注釋,譯文,賞析
作品：《說苑》
簡介
《說苑》，又名《新苑》，劉向著，共二十卷，按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的逸聞?shì)W事，每類之前列總說，事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。
劉向(前77—前6)，原名更生，字子政，沛(今江蘇沛縣)人，漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時(shí)文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。他主張“天人感應(yīng)”學(xué)說，與其子劉歆一起，為古代圖書的編目整理工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。著作有《洪范五行傳論》、《七略別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等。
君道·楚莊王打獵得三才
楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚，敵國也。楚不謀晉，晉必謀楚。今王無乃耽于樂乎①?”王曰：“吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者②，吾是以知其勇也;其攫犀搏兕者③，吾是以知其勁有力也;罷田而分所得④，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉⑤，楚國以安。”故曰：茍有志則無非事者，此之謂也。
注釋
①耽：沉溺于，喜歡。 ②藂(cóng)：通“叢”。 ③攫(jué)：用爪抓取;兕(sì)：獨(dú)角犀牛。 ④罷：停止;田：同“畋”，打獵。 ⑤因：依靠、憑借。
譯文
楚莊王非常喜歡打獵，有個(gè)大夫勸諫他說：“晉楚兩國是敵對(duì)之國，若我們楚國不去打晉國主意，則晉國必來打楚國主意。而今王上您太過于安樂了吧?”楚莊王回答道：“我是以打獵而求人才的。若能以榛木來刺殺虎豹的，我知其為勇敢之人;若能以赤手搏犀牛的，我知其為強(qiáng)壯之人;獵罷若能分獵物于人的，我知其為仁者。我即是憑借這種方法而求得了三種人才，如此一來，楚國也就安定了。”俗話說：若立志追求，則莫不達(dá)也，說的就是這個(gè)意思。
至公·刖人足樹德
子羔為衛(wèi)政①，刖人之足②。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門③，郭門閉，刖者守門，曰：“于彼有缺。”子羔曰：“君子不逾。”曰：“于彼有竇④。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有室。”子羔入，追者罷⑤。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令，而親刖子之足。吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我⑥?”刖者曰：“斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之，獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂⑦，見于顏色⑧，臣又知之。君豈私臣哉，天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。”孔子聞之曰：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨，公行之也，其子羔之謂歟?”
注釋
①子羔：即高柴，春秋時(shí)衛(wèi)人，字子羔，或作子皋，孔子弟子，以仁孝出名。 ②刖(yuè)：砍掉腳，古代酷刑之一。 ③走：逃跑;郭：外城。 ④竇(dòu)：洞。 ⑤罷：停止。 ⑥逃：使……逃命。 ⑦愀(qiǎo)然：憂愁的樣子。 ⑧見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
譯文
子羔當(dāng)政于衛(wèi)國時(shí)，曾將一個(gè)人處以刖刑，砍斷其腳。后來，衛(wèi)國君臣內(nèi)亂，子羔往外城逃走，此時(shí)外城門已經(jīng)關(guān)閉，而那個(gè)曾被他砍斷腳的人在那里守門。刖者對(duì)子羔說：“那邊有個(gè)缺口。”子羔說：“有道君子不跳墻而逃跑。”刖者又說：“那邊有個(gè)洞。”子羔說：“有道君子不鉆洞而逃跑。”刖者又說：“這邊有個(gè)房間。”子羔這才進(jìn)去。追趕他的人因?yàn)闆]有看見子羔，也就停止了追趕。子羔將要離開之際對(duì)刖者說：“我曾經(jīng)因?yàn)椴荒芷茐木鞯姆疃H自砍斷了你的腳，如今我處于危難之中，這是你報(bào)復(fù)我的大好機(jī)會(huì)，為什么你要助我逃走呢?”刖者說：“斷腳是我罪有應(yīng)得，沒有辦法的。在處治我時(shí)，您曾顛倒審判次序，把我放在后面，想要讓我免于刑罰，我是知道的。當(dāng)獄吏定了我的罪并要處罰之時(shí)，您的臉色變得憂愁無比，我也是知道的。難道是您對(duì)我特別好嗎?不是，而是因?yàn)槟闾焐蚀戎模匀欢涣髀冻鲞@樣的感情。這就是我為什么要助你逃跑的原因。”孔子聽說了這件事情之后說：“善于為官吏的人樹立其恩德，不善于為官吏的人則是樹立仇敵，公正辦事，恐怕就是指子羔所為吧!”
辨物·孔子論死后有知無知
子貢問孔子①：“死人有知無知也?”孔子曰：“吾欲言死者有知，恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也②?死徐自知之，猶未晚也。”
注釋
①子貢：姓端木，名賜，字子貢，孔子弟子，善于經(jīng)商。 ②賜：見注①。將：或者。
譯文
子貢問孔子：“人死后究竟有沒有知覺呢?”孔子說：“我若是說人死后有知覺，則恐怕那些孝順的子孫們會(huì)由于厚葬久喪妨害他們的生活和身體健康;若是說人死后無知覺，則恐怕那些不孝子孫會(huì)不葬死去的親人。賜啊!你想知道人死后有知還是無知，等到你死后便慢慢知道了，那也不算晚呀!”
