《漢魏六朝散文·曹丕·與吳質書》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·曹丕·與吳質書》原文鑒賞
二月三日，丕白。歲月易得，別來行復四年2，三年不見《東山》猶嘆其遠3，況乃過之，思何可支4?雖書疏往返5，未足解其勞結6。昔年疾疫，親故多離其災7，徐、陳、應、劉8，一時俱逝，痛可言邪!
昔日游處，行則連輿9，止則接席10，何曾須臾相失11?每至觴酌流行12，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也13。謂百年己分14。可長其相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心!頃撰其遺文，都為一集15，觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤16，可復道哉!
觀古今文人，類不護細行17，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質18，恬淡寡欲，有箕山之志19，可謂彬彬君子者矣20。著《中論》二十余篇21，成一家之言，詞義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意22，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對之抆淚23，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健24，微為繁富，公干有逸氣25，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩26，致足樂也27。仲宣獨自善于詞賦28，惜其體弱29，不足起其文。至于所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕弦于鐘期30，仲尼覆醢于子路31，痛知音之難遇，傷門人之莫逮，諸子但為未及古人32，自一時之俊也。今之存者，已不逮矣。后生可畏33，來者難誣34，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何復類昔日?已成老翁，但未白頭耳。
光武言35，“年三十余，在兵中十歲，所更非一36。”吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文37，無眾星之明，假日月之光38，動見瞻觀，何時易乎?恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力，年一過往、何可攀援39?古人思秉燭夜游40，良有以也。頃何以自娛?頗復有所述造不?東望于邑41，裁書敘心，丕白。
【注釋】 1本文選自《文選》卷四十二。吳質(177—230年)：字季重，濟陰(今山東定陶西北)人。是曹丕的親信，為曹丕謀得太子之位出力甚多。建安二十二年(217年)，瘟疫流行，“建安七子”中的最后四人都在這場災難中喪生，曹丕傷友人長逝，于是在次年寫了這封信。2行：且，將。3以上二句，用《詩經·幽風·東山》之典，其中有云：“我徂東山，滔滔不歸。……自我不見，于今三年。” 4支：支持，支撐。5書疏：書信。6勞結：指思念非常深切。勞，謂思念之勞;結，指因思念心中郁結。7離：同“罹”遭受。8徐、陳、應、劉：指建安七子中的徐干、陳琳、應玚、劉楨四人。徐干(170—217年)，字偉長，北海(治今山東濰坊西南)人。陳琳(約160—217)，字孔璋，廣陵射陽(今江蘇淮安縣東南)人。應玚(?—217年)，字德璉，汝南(今河南汝陽)人。劉楨(?—217年)字公干，東平寧陽(今山東寧陽縣南)人。9連輿：車子相接。10接席：古人席地而坐，這里是說坐在一起。11須臾：指時間很短，片刻。相失：指分離。12觴酌：指酒具。流行：指傳壺飲酒。13忽然：指漫不經意的樣子。不自知樂：沒有察覺那時快樂的可貴。14己分：自己應得的一份。15都：凡，總共。16糞壤：糞土。17類：率，大多。護：拘。細行：指小節。18偉長：即前之徐干。文：指文彩。質：指品德。19箕山之志：此指隱居的志向。箕山，相傳是古代高士許由隱居的地方。20彬彬君子：語出自《論語·雍也》：“文質彬彬，然后君子。”彬彬，是指文質兼備的樣子。21《中論》：徐干所作的一部分哲學著作，講述了如何提高道德修養，如何治國，如何當一個明君的道理。今存。22德璉：即前之應玚。斐然：文彩煥發的樣子。《論語·公冶長》：“斐然成章。” 23抆淚：擦眼淚。24孔璋：即前之陳琳。以寫符檄著稱于世，代表作《為袁紹檄豫州》，痛斥了曹操祖孫三代的丑惡兇暴。25公干：即前之劉楨。26元瑜：指阮瑀(?—212年)，字元瑜，陳留尉氏(今河南尉氏)人。亦為建安七子之一。書記：書札、奏記，翩翩：文彩優美的樣子。27致：同“至”，極。曹丕《典論·論文》稱：“琳、瑀之章表書記，今之俊也。”28仲宣：指王粲(177—217年)，字仲宣，山陽高平(今山東鄒縣)人。建安七子之一。續：李善注：“言仲宣最少，續彼眾賢，自善于詞賦也。”29體弱：指性情體質軟弱。30伯牙、鐘期：鐘期，指鐘子期。伯牙與鐘子期，都是春秋時楚國人。伯牙善于彈琴，鐘子期能知音。后鐘子期死，伯牙便碎琴不復彈。(見《呂氏春秋·本味》) 31本句所言之事，見《禮記·檀弓上》，言孔子學生子路，在衛國內戰中被剁成肉醬，孔子得知后，非常哀痛，便把吃的醬倒掉了，以免見了傷心。醢(hai)：肉醬。32但為：只是。33后生：指年輕人。可畏：使人敬畏。34來者：指未來的人。難誣：即難以欺誣，有不可輕視之意。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者不如今也。” 35光武：即東漢的開國皇帝劉秀。36上所引三句，李善注引《東觀漢記》光武《賜隗囂書》：“吾年已三十余，在兵中十余歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。”而《后漢書·隗囂傳》中，光武之言，作“年垂四十，在兵中十歲，厭語虛詞。”更，指經歷。37上二句見之楊雄《法言·吾子》：“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。“以喻裝作強大而內心怯懦。此乃曹丕自謙之詞，說自己品德不夠，虛處其位。38日月：以喻曹操。39攀援：拉住，挽留。40以上一句出自《古詩十九首》：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短若夜長，何不秉燭游。”秉，持，拿。41于邑(wuye)：同：“嗚咽”。42裁書：裁箋作書，即書信。
【今譯】 二月三日，曹丕敬告。歲月實在過得太快了，我們分手以后又要四年了。而三年不見面，《東山》就慨嘆時間的久遠，更何況已經超過三年，這種思念之情又怎能讓人忍受得住呢?雖然常有書信往來，也不足以緩和我對你的深深思念。去年流行大瘟疫，親朋好友中有不少人在其中喪生，徐干、陳琳、應揚、劉楨，同時病故，悲痛之情難以言表啊!
遙想過去，我們同游共處之時，若是出行，就前后車子相隨，若是止息，則同坐一席之上，哪里有過片刻分離的時候?每當傳壺飲酒，樂器齊奏，酒興正濃，面紅耳熱的時候，仰頭作詩，當此之際，漫不經意中，并沒有察覺快樂的可貴。認為長命百歲是自己應得的一份，可以長久如此，共同相保。何曾想到在數年之中，死亡將盡，言之令人傷心!最近我收集他們的遺文，每人都為他們編成一部文集，看到他們的姓名，都已成為陰間之鬼的名錄。回憶過去同游的場景，現在還歷歷在目，而以上諸位，皆已化為糞土，真令人不忍心再提及啊!
縱觀古今的文人，大多不拘小節，很少有人能以名節著稱于世。然而徐干卻文彩出眾，品德高尚，恬淡處世，不追求功名利祿，有隱居深山的志向，可以稱得上是文質兼備的彬彬君子了。他還寫下了《中論》二十多篇，成為一家之言，文章的形式和內容都健康高雅，足以流傳后世，這位先生可以千古不朽了。應玚常常文彩煥發，有創作的志向，他的才學也足以著書立說，而其崇高志向沒有實現，確實令人痛心惋惜。最近我把以上諸位先生的詩文全部瀏覽了一遍，不禁淚流不止，一方面痛惜死去之人，一方面也慨嘆自己亦不能長命百歲。
陳琳的奏章表文，寫得十分雄壯有力，只是詞彩有點過于華麗了。劉楨的文章，很有飄逸超群之氣，只不過還未遒勁而已。但他的五言詩中的佳作，要超越今人之上。阮瑀書札奏記文彩優美，而其優秀的篇目足以使人賞樂不止，王粲年輕，續彼眾賢，卻善寫辭賦，可惜他性情體質軟弱，不足以振起其文。至于他的那些優秀作品，可以和古人相媲美。
昔日鐘子期死后，伯牙絕弦不再鼓琴，子路死后，孔子倒掉醬以免傷心，他們悲痛的是知音難遇，弟子莫及。以上諸位先生只是不如古人，但也是一個時代的杰出人物。如今健在的人，都已經趕不上他們了。年輕人使人敬畏，未來的人更不可輕視，然而恐怕我和您都見不到了。
年齡即將老大，胸中亦感慨萬端，有的時候考慮問題，以至整夜難眠。情懷什么時候能再象往日那般愉悅呀?已經成為老頭子了，只是頭發未白而已。
光武帝曾說過，“年紀已三十多歲，在軍隊中也已十年，所經歷的事也不止一件。”我的功德趕不上光武，年齡卻和他一樣大了。而我又以犬羊一般的低劣品質，卻服有虎豹一般的文彩，沒有眾星的明亮，卻假借日月的光芒，一舉一動都被別人觀瞻景仰，這種局面，什么時候能以改變啊?恐怕永遠也不能再作昔日之游了。年輕時真應該努力奮發呀，否則的話，時間一流逝，怎么能夠再挽留?古人想持蠟燭夜間出游，確實是大有原因的。最近你以什么自娛?又寫點文章沒有?東望你的方向，傷心不已，裁箋作書，以表心意，曹丕敬告。
【集評】 明人·孫礦：“大約傷逝者，兼論文章。”
清人·何焯：“七子之文，獨推《中論》，可謂知輕重。”“未及古人，建安能者自知明矣。”“德薄位尊，年長才退，所以彷徨嘆息也。”
清人·浦起龍：“中幅論次斷續，是撰定遺文之筆。前段念往，后段悲來，俯仰綿邈，細數生平，都歸切劘絕業，故味長。”(以上數條俱見《文選集評》)
【總案】 漢末建安，戰亂頻仍，瘟疫流行，使得人民大量死亡，當時不少重要作家也身罹其難。曹丕在本文中一方面追念往事，一方面抒發思戀之情，文筆清新流麗，感情真切凄惋。雖然也對偶、用典。講究藻飾，但仍有通脫自然的總體風格。確實不失為一篇優秀的抒情散文。
