《古文觀止·論貴粟疏》譯文與賞析
論貴粟疏
論貴粟疏
西漢·晁錯
【題解】
本文是晁錯向漢文帝提出的關(guān)于重視糧食儲備、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奏疏。晁錯是西漢文帝、景帝時期的政治家。他一貫主張推行政治改革，實行“重農(nóng)抑商”政策，認為國家要想安定，必須重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)。經(jīng)過文帝、景帝兩朝的推行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了較大的發(fā)展，邊防也得以鞏固。
【原文】
圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者[25]，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避禹、湯[26]，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？
【注釋】
[24]捐：拋棄，指流離失所。瘠：瘦弱，指餓瘦。
[25]不避：不讓，不次于。
【譯文】
圣明的君王在位之時，百姓不受凍挨餓，這不是因為君王能夠親自耕種糧食給百姓吃，親自紡織衣服給百姓穿，而是替百姓開辟創(chuàng)造財富的道路。所以堯、禹時期連續(xù)九年水災(zāi)，商湯時期連續(xù)七年干旱，但是國內(nèi)并沒有餓死和被拋棄的和餓瘦的人，那是因為國家有充足的積蓄，而且提前做好了準(zhǔn)備。如今四海歸一，國土面積之大、百姓數(shù)量之多并不比禹、湯時期少，而且并沒有遭到過連續(xù)的干旱水災(zāi)，然而國家的儲備卻比不上禹、湯時期，這是什么原因呢？
【原文】
地有余利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著[27]，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
【注釋】
[26]地著：附著于土地，不離開故鄉(xiāng)。
【譯文】
因為土地沒有完全開發(fā)，百姓勞力沒有完全發(fā)揮，生長谷物的田地還沒有完全開墾，森林河海還沒有充分利用，在外游蕩的人還沒有全部回鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。百姓貧困就會產(chǎn)生邪惡的行為。貧困是由于物產(chǎn)不豐富，物產(chǎn)不豐富是由于不務(wù)農(nóng)業(yè)，不務(wù)農(nóng)業(yè)就不會扎根一個地方，不扎根一個地方就會遠走他鄉(xiāng)，百姓就會像鳥獸一樣，即使有高大的城墻、深不可測的護城河，嚴法重刑也是不能阻止他們的啊。
【原文】
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
【譯文】
人受凍的時候，不會只想著有了又輕又暖的裘衣才穿；饑餓的時候，不會等著有了珍饈美味才吃；忍饑挨餓的時候，人們就不會顧忌廉恥。人的常情是，一天兩餐不吃就會饑餓，整年不做棉衣就會挨凍。肚子饑餓時沒有充饑的，身上寒冷時沒有御寒的，即使是慈母，也不能保全她的兒女，君王又怎能留住他的百姓呢？圣明的君主明白這個道理，所以致力于讓百姓從事農(nóng)業(yè)，植桑養(yǎng)蠶，減輕賦稅，增加糧食儲備，以便充實倉庫，防備水澇災(zāi)害，這樣才可以留住百姓。
【原文】
民者，在上所以牧之[28]，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
【注釋】
[27]牧：管理。將管理百姓稱作“牧”，反映了封建時代統(tǒng)治者對百姓的輕賤。
【譯文】
對于百姓，要看君王如何管理，他們本身追逐利益，如同水往低處流，不分東西南北。那些珠玉、金銀，餓了不能充饑，冷了不能御寒，但是大家都很珍視它，這是君王需要用它們的緣故。這些東西重量輕、體積小，容易收藏，拿在手中可以周游四海，更不會擔(dān)心饑寒之苦。這會使得臣子很容易背棄他們的君王，使得百姓輕易地離開他們的家鄉(xiāng)，雞鳴狗盜之徒也受到引誘，逃亡者也便于攜帶財物。糧食和布匹都生長在地里，生長要有一定的季節(jié)，收割要有一定的人力，這不是一天就能長成的。幾石重的糧食，一般人搬不動，所以它不會被壞人所利用，可是一天沒有它，就會挨餓受凍。所以，圣明的君王重視五谷而看輕金銀財寶。
【原文】
今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急征暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣[29]，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣[30]！
【注釋】
[28]賈：同“價”，價格。
[29]鬻：賣掉。
【譯文】
如今一個農(nóng)夫家有五口人，為公家服役的不少于兩人，每戶能夠耕作的土地不到一百畝，一百畝土地的糧食收入也不過一百石。他們春天犁地，夏天除草，秋天收割，冬天貯藏；還要砍柴打草，修繕官府房屋，服勞役；春天不能躲避風(fēng)塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避寒凍，春夏秋冬沒有一天休息。此外，又有親戚朋友之間的往來、吊祭死者、慰問病人、贍養(yǎng)孤老、養(yǎng)育幼兒，這些費用都包括在內(nèi)。如此勞累，還要遭受水旱之災(zāi)，官府急征暴斂，不按季節(jié)征收賦稅，早上下達的命令，傍晚又要更改。交稅的時候，百姓有糧食的，只得半價賣掉糧食換錢交稅；沒有糧食的百姓，就只好用加倍的利息去借貸。于是，就發(fā)生了賣田賣屋，賣兒賣女來還債的事情了。
【原文】
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏[31]，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞[32]。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕[33]，而欲國富法立，不可得也。
【注釋】
[30]操其奇贏：囤積居奇，投機倒把。奇贏，高額利潤。
[31]履絲曳縞：穿著絲鞋，披著絲織長衣。曳，拖，披。縞，白色的絲織品。
[32]乖迕：相違背。
【譯文】
而那些商人們，大的囤積貨物牟取成倍的利潤，小的開設(shè)店鋪買賣，賺取暴利。成天在集市轉(zhuǎn)悠，趁著朝廷急需的時候，就用翻倍的價格高價出售。所以，他們男的不耕種土地，女的不養(yǎng)蠶織布，但是他們穿的一定是華麗的衣服，吃的一定是山珍海味。他們沒有經(jīng)受農(nóng)民那樣的辛苦，卻能享用他們田地的收成。他們依仗錢財豐富，勾結(jié)王侯，相互傾軋炫耀，他們四處遨游，彼此之間可以看見冠服和車蓋。他們乘坐堅固的車子，騎著肥壯的馬，穿著絲靴，披著綢衣。這就是商人掠奪百姓，導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)流亡的原因?，F(xiàn)在的法律輕視商人，可是商人已經(jīng)很富貴了；法律尊重農(nóng)民，可是農(nóng)民已經(jīng)很貧賤了。一般人尊重的，正是君主所輕視的，一般官吏所輕賤的，正是法律所尊重的。君王和百姓正好相反，善惡不分，這樣還想使自己的國家富強，法律生效，是不可能的啊。
【原文】
方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫[34]。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令：“民有車騎馬一匹者[35]，復(fù)卒三人?！避囼T者，天下武備也，故為復(fù)卒[36]。
【注釋】
[33]渫：散出，分散。
[34]車騎馬：裝備齊全有戰(zhàn)車和鞍的馬。
[35]復(fù)卒：免除兵役。
【譯文】
如今當(dāng)務(wù)之急，莫過于促使百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而想要使百姓愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)鍵在于提高糧食的價格。提高糧食價格的辦法，在于使百姓用糧食來求賞免罰?，F(xiàn)在募集天下人向官府納糧，就可以得到爵位，或是贖買罪行。這樣一來，富人享有爵位，農(nóng)民手中有錢，糧食也可以得到合理流通。那些能夠納糧得到爵位的人，都是富裕的人。從富人手里索取糧食供朝廷使用，則可以減輕賦稅。這就是所謂的損有余，補不足，此令一出，百姓就能得到好處。順應(yīng)民心，好處有三：一是國君需用的物資充足，二是農(nóng)民的賦稅減少，三是提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在的法令規(guī)定：凡百姓有一匹戰(zhàn)馬的，可以免除家中三個人的兵役。戰(zhàn)馬是國家的軍事裝備，所以可以使人免除兵役。
【原文】
神農(nóng)之教曰[37]：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用[38]，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功，相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
【注釋】
[36]神農(nóng)：傳說中上古社會的部族首領(lǐng)。
[37]大用：最重要的物資。
【譯文】
神農(nóng)氏教導(dǎo)說：“即便有高達十仞的石頭城墻，有寬達百步的沸水護城河，有上百萬全副武裝的軍隊，但沒有糧食還是守不住城市?！庇纱丝磥恚Z食才是君王最重要的物資，是國家政務(wù)之本。讓百姓交納糧食得到爵位，到五大夫以上才能免除一個人的兵役，這與一批戰(zhàn)馬的功用相比，相差太遠了。爵位，是皇帝所獨有的，只要開口就沒有限制；糧食，是農(nóng)民種出來的，生長在土地中，也不會缺乏。能得封很高的爵位，還能用來免罪，是人們非常渴望的事。如果讓全國百姓都向官府交納糧食運到邊塞，以此封爵和免罪。那么不超過三年，邊塞軍隊中糧食就會日見其多了。
【評析】
疏是一種用于下級向上級分析問題、表明看法、說明道理的一種文體。
全文采用正反對比的方式，圍繞“貴粟”展開論述。文章首先談到堯、舜時期連年遭遇水旱之災(zāi)，而我國由于“畜積多而備先具”，未曾遭遇水旱災(zāi)荒，因此漢王朝處于太平盛世。借此提出糧食儲蓄不充足的嚴重性，論述了農(nóng)業(yè)對國計民生的重要性。接著描寫百姓因為沒有糧食而流離失所，分析農(nóng)民的生活境遇和商人的不勞而獲，論證了社會現(xiàn)狀的黑暗。最后才陳述勸農(nóng)務(wù)本、獎勵糧食生產(chǎn)及發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體辦法。
這篇文章的主旨是針對漢朝糧食儲備不足的現(xiàn)實狀況，晁錯提出了重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主張，使國家的糧庫充實，對鞏固西漢王朝的統(tǒng)治起了一定的積極作用，從而促進了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮。
