《同心而共濟(jì),終始如一,此君子之朋也》修身用典名句

同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。

——《攜手追尋中澳發(fā)展夢想　并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定

——在澳大利亞聯(lián)邦議會的演講》等文中引用

■解讀

在澳大利亞聯(lián)邦議會的演講中，習(xí)近平同志引用了歐陽修《朋黨論》中這句話，闡明了中國國際交往的原則和立場：倡導(dǎo)做基于道義、同舟共濟(jì)的“君子之朋”，友誼才能天長地久、代代相傳。國之交如是，人之交亦如是。僅僅是因為追逐利益而走到一起，難免利多而相爭、利盡而相離。那些搞小圈子、團(tuán)團(tuán)伙伙的，往往是以不當(dāng)利益相勾連，看似很親密，實(shí)則各懷異心、鉤心斗角。這就是先賢所指斥的“小人之朋”。君子之交在同心同德，只有以共同的理想追求凝聚在一起，共同為了偉大的事業(yè)而奮斗，才能和衷共濟(jì)、眾志成城，鍛造牢不可破的堅強(qiáng)團(tuán)隊。這是偉大的友誼，也是真正的交情。對共產(chǎn)黨人來說，信仰就是我們共同的語言，就是讓人始終如一、矢志不渝的最深沉的力量。

■原典

臣聞朋黨之說自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。……故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

——﹝北宋﹞歐陽修《朋黨論》

■釋義

宋仁宗時，歐陽修和范仲淹等因反對宰相呂夷簡廢郭皇后之議，被呂誣為朋黨而遭貶謫。慶歷三年（1043年），宋仁宗重用范仲淹等人進(jìn)行改革，政敵再次以“朋黨”的罪名進(jìn)行攻擊，于是歐陽修作《朋黨論》一文呈獻(xiàn)仁宗皇帝。文章層層對比論證，以理服人。

在《朋黨論》中，歐陽修提出：小人并無朋黨，只有君子才有。因為小人貪愛利祿財貨，當(dāng)他們利益相同時，就暫時勾結(jié)為朋黨，這種朋黨是虛偽的；等到他們利盡交疏時，就會反過來互相戕害，即使是兄弟親戚也在所不惜。君子則不然，他們堅守的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。以此來修養(yǎng)品德，就會志趣相投而相互補(bǔ)益；以此來為國家做事，就能夠和衷共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，天下就可以安定了。