劉勰《文心雕龍·神思》原文注解與鑒賞
文心雕龍·神思 劉勰
古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色：其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。夫神思方運，萬涂競萌。規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始，何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。是以意授于思，言授于意。密則無際，疏則千里。或理在方寸，而求之域表；或義在咫尺，而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。
人之稟才，遲速異分；文之制體，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于沉慮，張衡研《京》以十年，左思練《都》以一紀：雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》，枚皋應詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構，阮瑀據(jù)鞍而制書，禰衡當食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士，心總要術，敏在慮前，應機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，并資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情數(shù)詭雜〔51〕，體〔52〕變遷貿〔53〕，拙辭〔54〕或孕于巧義，庸事或萌于新意。視布于麻〔55〕，雖云未費〔56〕，杼軸〔57〕獻功，煥然〔58〕乃珍。至于思表纖旨〔59〕，文外曲致〔60〕，言所不追〔61〕，筆固知止〔62〕。至精而后闡其妙，至變而后通其數(shù)〔63〕。伊摯不能言鼎〔64〕，輪扁〔65〕不能語斤〔66〕，其微〔67〕矣乎！
贊曰：神用象通〔68〕，情變〔69〕所孕。物以貌求〔70〕，心以理應。刻鏤聲律，萌芽比興。結慮〔71〕司契，垂帷〔72〕制勝。
