樂論·《荀子》原文翻譯注釋與鑒賞

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樂論·《荀子》原文翻譯注釋與鑒賞

樂論　《荀子》

夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發于聲音，形于動靜，而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不，使其曲直、繁省、、廉肉、節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！

故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術也，而墨子非之，奈何！

故聽其雅、頌之聲，而志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不從服。故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。是先王立樂之術也，而墨子非之，奈何！

且樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鉞者，先王之所以飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴亂畏之。先王之道，禮樂正其盛者也，而墨子非之。故曰：墨子之于道也，猶瞽之于白黑也，猶聾之于清濁也，猶欲之楚而北求之也。

夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民，莫不愿得以為師。是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭。亂爭則兵弱城犯，敵國危之。如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。”

墨子曰：“樂者，圣王之所非也，而儒者為之，過也。”君子以為不然。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。

夫民有好惡之情而無喜怒之應，則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭、衛之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視女色，口不出惡言。此三者，君子慎之。

凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉。正聲感人而順氣應之，順氣成象而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就^〔51〕也。

君子以鐘鼓道^〔52〕志，以琴瑟樂^〔53〕心。動以干戚，飾以羽旄^〔54〕，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時。故樂行而志清，禮修而行^〔55〕成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也。金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉^〔56〕方^〔57〕矣。故樂者，治人之盛者也；而墨子非之。

且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異。禮樂之統，管乎人心矣。窮本極變^〔58〕，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。墨子非之，幾遇刑^〔59〕也。明王已沒，莫之正^〔60〕也。愚者學之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世惡善，不此聽也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉學，無所營^〔61〕也。

聲樂之象：鼓大麗^〔62〕，鐘統實^〔63〕，磬廉制^〔64〕，竽、笙、簫和^〔65〕，筦^〔66〕、籥^〔67〕發猛，塤^〔68〕、篪^〔69〕翁博^〔70〕，瑟易良^〔71〕，琴婦好^〔72〕，歌清盡，舞意天道兼^〔73〕。鼓，其樂之君邪！故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙簫筦籥似星辰日月，鞉^〔74〕、柷^〔75〕、拊^〔76〕、鞷^〔77〕、椌^〔78〕、楬^〔79〕似萬物。曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰詘^〔80〕信^〔81〕進退遲速，莫不廉制，盡筋骨之力以要^〔82〕鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意^〔83〕乎！

吾觀于鄉^〔84〕而知王道之易易^〔85〕也。主人親速^〔86〕賓^〔87〕及介^〔88〕，而眾賓皆從之，至于門外，主人拜賓及介，而眾賓皆入，貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升^〔89〕，拜至^〔90〕，獻酬^〔91〕，辭讓之節繁。及介省矣。至于眾賓，升受^〔92〕，坐祭，立飲，不酢^〔93〕而降。隆^〔94〕殺^〔95〕之義辨矣。工^〔96〕入，升歌三終^〔97〕，主人獻之；笙^〔98〕入三終，主人獻之；間歌三終，合樂^〔99〕三終，工告樂備，遂出。二人揚觶^〔100〕，乃立司正^〔101〕。焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒^〔102〕，終于沃洗者^〔103〕。焉知其能弟^〔104〕長而無遺也。降、說^〔105〕屨升坐，修^〔106〕爵無數。飲酒之節，朝不廢^〔107〕朝，莫^〔108〕不廢夕。賓出，主人拜送，節文終遂。焉知其能安燕^〔109〕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂——此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀于鄉而知王道之易易也。