求自試表

曹植

臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，斃命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿；《詩》之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。兮臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤德教，可謂厚幸矣！而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異于此．皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于釣餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必殺身靜亂以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉？志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。

伏見先帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習戰也。竊不自量，志在授命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊；若東屬大司馬，統偏師之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類。必效須臾之捷，以減終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衂，輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。

臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可預言，臨難而制變者也。志欲自效于明時，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功名著于景鐘，名績垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。

臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北、敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未干，而聲名并滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自唯度，終無伯樂、韓國之舉，是以于悒而竊自痛者也。

夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！夫自炫自媒者，士女之丑行也；干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補益滄海；熒燭末光增輝日月。是以敢冒其丑而獻其忠，必知為朝士所笑。圣主不以人廢言，伏唯陛下少垂神聽，臣則幸矣。

譯文

臣曹植說：我聽說士生于世上，在內就侍奉父親，在外就侍奉君王；侍奉父親放在首要位置的是使雙親榮貴，侍奉君王最重要的是使國家興旺。所以即使慈父也不會疼愛不能帶來好處的兒子，即使仁君也不會養著沒用的臣子。根據品德來授予官職的，是成功的君王；估計自己的能力來接受爵位的，是盡心忠君的臣子。所以君王不會平白無故地授官，臣子不應該平白無故地接受官職；無故授官叫做謬舉，無故接受官職叫做光拿錢不干活，《詩》中“素餐”講的就是這個。從前虢仲、虢叔不推辭擔任兩國君主的重任，他們的品德深厚啊！姬旦、姬奭不推讓燕國、魯國的分封，他們的功勞大啊！現在臣蒙受國家的重恩，到現在已經經歷了三代君王。正當陛下統治，歌舞升平的時候，沐浴著陛下廣大的光澤，默默收到品德的教育，可以說皇恩浩蕩了。然而我位居東邊的藩國，爵位處于上等，身上穿著輕軟暖和的衣服，吃慣了各種美味，看盡了奢華靡靡之物，聽倦了絲竹之聲，是高爵位、厚俸祿造成的。思想古代受爵祿的，跟我的情況不同，他們都是建立功勛、有益國家、輔佐君主、利惠人民。現在臣沒有品德可以稱述，沒有功勞可以記錄，如果像這樣終年，對朝廷沒有帶來益處將蒙受詩人“彼己”的譏諷。所以對上愧對玄冕，對下愧對朱紱。

現在天下統一，九州和平，看西邊還有不遵命令的蜀國，東邊有沒有做好臣子的吳國，使得邊境百姓不能脫下戰甲、謀士不能高枕無憂，他們真是希望統一天下，以達到太和的境地。所以夏啟攻滅有扈而夏朝戰功昭著，周成王攻滅商、奄而周朝大得顯著。現在陛下以圣明統治天下，想要完成文王武王的功績，繼續成王康王的興隆，選拔賢能，授官人才，用像方叔、召虎一樣的猛將，鎮守四方，做國家的爪牙，可以說很對啊。然而高飛之鳥沒有被箭射下，深淵之魚沒有懸掛在魚鉤上，恐怕是射箭、垂釣的技術不夠。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻擊張步，他說不把敵人留給君王。所以齊王所乘之車旁邊的侍從因為車縠響了而自殺，雍門狄在齊國自刎，像這兩個人，難道討厭活著，喜歡死亡嗎？只是憤怒于怠慢君主、輕蔑君主罷了。君王的寵臣，想要去除災患，帶來利益；臣子侍奉君王，在必要的時候必須犧牲生命來平定動亂，用功勞報答君王。從前賈誼二十歲，請求前往少數民族地區未臣服的國家，系著單于的脖子讓他聽命；終軍在少年時候出使越國，想用長繩子抓住越國國王，羈押他到漢朝宮殿。這兩個臣子，難道喜歡在主子面前夸功、在世俗之前顯擺嗎？志向也許被制約，想要發揮他的才干，把才能獻給英明的君主。從前漢武帝為霍去病修建府第，霍去病推辭說：“匈奴還沒有滅亡，臣不可以安家。”所以憂心國家以至于忘記自己的小家，犧牲生命來使國家度過災難，是忠臣的志向。現在臣身處外地，待遇并不是不豐厚，然而睡覺睡不好，吃飯吃不香，只是因為記掛著兩個國家還沒有攻克。

我看見先帝的舊將老兵，年紀已大還活著的，還有一些。雖然世上不乏賢人，舊將老兵，仍在操演戰陣。私下里自不量力，志向在于為國效力，希望能立下像毛發那么小的功勞，來報答所受到的恩典。如果陛下下一道很少見的詔書，讓臣發揮一點點作用，使我在西邊大將軍的統帥下，率領一隊的人馬；如果在東邊歸屬于大司馬，統帥偏師軍隊，我一定冒著危險，奮力向前，身先士卒，一定要獲得一時的勝仗，來減少終身的慚愧，使得名字記在史書上，事跡列于朝廷而光榮。即使身體在蜀國分成兩半，首級懸掛在吳國的宮殿，我也會感到雖死猶生。如果我小小的才能不能試用，隱沒于世無人聽聞，白白榮耀我的軀體，豐腴我的身材，活著對事情沒有益處，死了對國家命數沒有損害，白白位列高位拿著厚祿，像鳥獸一樣生活，直到頭發變白，這只是用圈牢養著動物，不是我的志向。傳聞東邊的軍隊失利，戰敗受挫，我吃不下飯，挽起衣襟卷起袖子，摸著寶劍望著東方，而心已經馳騁在吳地了。

臣昔日跟隨武皇帝，往南走到赤壁的盡頭，往東走到東海，向西走到玉門關，向北走出長城以外，見到調兵遣將之道，可以說得上是神妙了。所以用兵之道不可以預言，而是要面臨危險時能夠隨機應變。臣志在效力于這個圣明的時代，在圣世之中建功立業，每當臣閱覽史籍，看到古代的忠臣和義士遵從一朝的敕命，為國犧牲，身體雖受屠裂之苦，功名卻被銘刻在景鐘之上，流傳于史書之中，臣未嘗不撫心而感嘆。

臣聽說圣明的君主委任臣子，并不會將那些曾經犯下罪過的人們完全棄置不用。所以打了敗仗的臣子被使用，秦國魯國因此成就大業；絕纓盜馬的臣子被赦免，楚秦兩國因此度過危難。臣私下里感慨文帝過早駕崩，威王離開人世，臣難道是什么很特別的人，年壽可以長久嗎？常常擔憂自己比早晨的露水走得還早，死后埋在溝壑里，墳墓上的土還沒有干，形體就與功名一起湮滅了。臣聽說千里馬一聲長鳴，伯樂便能識別出它的才能，黑狗嚎吠，韓國就能知曉它的本事。因此讓千里馬嘗試遠路兼程，來考驗它日行千里的能力，讓黑狗嘗試追逐敏捷的狡兔，來考驗它搏噬的能力。如今臣志在為國家效犬馬一樣微薄的功勞，暗自忖度，卻始終沒有受到伯樂、韓國一樣的人的賞識，因此心情抑郁而暗自痛心。

那些靠近棋局而踮起腳尖的人，和那些聽到音樂就私下跟著打拍子的人，其中有一些也是懂得欣賞音樂和弈棋的。昔日的毛遂只是趙國地位低賤的奴仆，尚且借著錐囊的比喻來使平原君領悟，從而建立功勞，何況是在人才濟濟的魏國，又怎么能沒有慷慨赴國難的臣子呢！自我炫耀才能、自己給自己做媒，是士子和女子丑陋的行為；求合于時俗來取進，是道家明顯忌諱的。然而臣之所以敢于把自己的所聞所思陳述給陛下聽，實在是因為臣與國君是一體分形的骨肉之親，氣血相連，憂患與共。希望能以塵霧一樣微小的力量，來為山海補益，以螢火和蠟燭一樣微弱的光芒，來給日月增輝。因此斗膽冒著丑行來奉獻臣的忠義，知道一定會受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不會因為對某人有成見而對他所說的話概不聽取，懇請陛下稍微聽一聽臣的意見，臣就覺得十分有幸了。

賞析：志存建功立業愿，一片冰心蒼天鑒

這篇《求自試表》見于《昭明文選》卷三七，是曹植晚期的代表作之一，曹丕死后曹叡即位，為明帝，改元太和。明帝在政治上依然對曹植采取嚴加防范、不予任用的態度，使曹植長久處在受壓制的境地。《文選》注引《三國志》述其背景：“太和二年，植還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。”曹植為此于太和二年（228年），即文帝死后，明帝繼位的第二年，曹植抓住時機呈表，向明帝進呈此疏，要求委以任用，表達了渴求建功立業捐軀報國的意愿。

文中所言“庶立毛發之功，以報所受之恩”及“志欲自效于明時，立功于圣世”等，充分表明了本疏的主旨，曹植意在得到朝廷的任用，實現為國效力、建功立業的宿愿。為此文中多方排比事典，盛贊古代忠臣烈士，頌揚“殺身靜亂”“捐軀濟難”的“忠臣之志”，言辭懇切，意存君國。但是出于利害的計較，明帝并未準許曹植的請求，于次年反將其“徙封東阿”，曹植于此所述丹誠，終成遺恨。

曹植《求自試表》，仿佛是一團火焰閃爍于眼前，分明是一曲旋律跳蕩于耳畔。通篇彰揚深切的憂患意識和昂奮的報國情懷，千載以下，猶感其未泯之氣，栩栩猶在。

以曹植之位，爵重而祿厚，可謂身披輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹。而何事呈表？“上慚玄冕，下愧朱紱”也！玄冕者，官在也；朱紱者，印在也。像曹植這樣醒志冕紱，唯念社稷，撫膺云表，何其凄烈耳。可見，一個高官，對天對地對人，若無慚愧之懷，不是什么好官。

曹植非常景慕大將軍曹真、大司馬曹休的功業，做著厲馬登高堤的夢。他這樣表白自己，若能當一校隊，統一偏師，“必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。”縱使“身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”何等的慷慨磊落。“如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。”問其志何在？“輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣！”

曹植在《求自試表》中，追思了當年從先武皇帝曹操“南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞”的戰爭經歷，言曰：兵者不可預言，臨難而制變者也。看來曹植懂些軍機。勛績未著于景鐘，名績未垂于竹帛，每念及父兄待竟的功業，“未嘗不拊心而嘆息也！”一片拳拳之懷昭然。

人的生命是短暫的。曹植有痛徹之感：“常恐先朝露，填溝壑，墳土未干，而身名并滅。”期冀能以“塵霧之微補益滄海，熒燭末光增輝日月。”其文藻，其雅飾，蓋過后人。

“憂國忘家，捐軀濟難”的先訓，每一個人，尤其是領導者檢點自己可慚于冕？可愧于紱？昔漢武帝為霍去病辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”擲地有聲啊。家國不能同榮，憂國必然忘家。以今日視之，乃是鑒別共產黨人情采的分水嶺。

毛澤東進北京城前，曾語重心長地告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。”展望關山，偉抱初霽。或魂歸沙鄉，或情灑雪域，或顏留山寨，我們黨的許多光輝代表，正是保持了這種高潔壯麗的人生風范。他們的操守和境界，敢令蓬壺旌還，長庚唏噓。

現在看來，曹植的八個字：“憂國忘家，捐軀濟難”，閃動著我們民族極為寶貴的精神，準確地概括了無數先賢剖肝瀝膽，昂首云外的浩然氣度。百余年來，我們民族能罹危難而不屈，遇挫折而屢奮，其根底就在這里。曹植的價值觀，是神州極可寶貴的鏡奩，可以照顏色，可以鑒風云。

書生意氣總是讓人感慨萬千，這篇尤其如此。辭采華茂，用典甚多，卻無損其語言的剛健暢達。情緒哀婉凄切，而又不失其慷慨激昂。剖肝瀝膽，催人肝腸！讓我們知道曹植不光有青春煥發的《洛神賦》，而且有泣鬼神奪魂魄的《求自試表》。劉克莊《后村詩話》：曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況于父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下讓。真篤論也。